Staří Řekové milovali a starali se o psy. Byli považováni za rodinu a nejlepší přátele. Ale nebylo tomu tak všude a ne vždy. Dříve byl v pravoslaví pes považován za nečisté zvíře. Ve Starém zákoně z 30 zmínek o tomto zvířeti pouze 2 nebyly negativní povahy. Nenávist Židů k jejich nepřátelům, Egypťanům a Římanům, se možná přenesla i na zvířata, která chovali, milovali a používali v bitvách.
Čím byl pro křesťany pes?![]()
Mojžíšův zákon říká, že toto zvíře je nečisté. Pro Žida nebylo nic horšího než být srovnáván se psem. Bylo také zakázáno nosit peníze z prodeje psa do Tabernacle. Zmínka o psovi jako domácím mazlíčkovi se v Bibli objevila poměrně pozdě. A pak, jeho hlavní funkcí bylo chránit domov.
Ve Starém zákoně byl určitý seznam zvířat, která měli Židé zakázáno jíst. Ale postupem času byl tento seznam v Novém zákoně zrušen a revidován. Mezi křesťany panuje názor, že kočka je čistotné zvíře, ale pes je nečistý.
PROČ JE ORTODOXNÍ PROTI CHOVÁNÍ PSŮ V DOMĚ![]()
Dnešní boom související s domácími zvířaty přivádí mnohé k šílenství. Kočky a psi jsou s nimi postaveni téměř na roveň členům rodiny. To je podle duchovních špatně.
Pokusme se pochopit, proč praví křesťané zacházejí se psem jako s „nečistým“ zvířetem, proč by se po pobytu v psí boudě mělo jistě svítit.
Pokud se podíváme do Bible, uvidíme, jak je tato palčivá otázka interpretována ve vztahu k tomuto zvířeti. Deuteronomium říká: “Nepřineseš mzdu nevěstky ani cenu psa do domu Hospodina, svého Boha, žádným slibem, neboť obojí je ohavností Hospodinu, tvému Bohu.”
Mimochodem, úplně stejný názor panuje v islámu, tam také psi nesmějí do domovů lidí, protože jsou považováni za znesvěcené zvíře.
CO O TOM ŘÍKÁ BIBLE![]()
Vraťme se k Bibli, kde je slovo „pes“ a slovo „psi“ zmíněno asi 25krát. Na starověkém východě a v Bibli je pes spojován s chudobou, deprivací a utrpením. Stojí za to věnovat pozornost takovým pasážím „nepřinášejte cenu psa do domu Páně“, „nedávejte psům nic svatého“.
Zde je nagativ jasně vidět ve vztahu ke čtyřnohým mazlíčkům v aspektu jejich nečistoty. Je zakázáno vnášet do chrámu peníze určené k darování, které pocházely z prodeje psů nebo byly vydělány prostitucí.
Podle blahoslavené Pelageyi z Rjazaně, žije-li pes v domě, milost Ducha svatého ho opustí. Navíc, pokud toto zvíře žije v domě, který má ikony, majitel tohoto obydlí nesmí přijímat přijímání.
Další příklad ze života jednoho staršího, který se jmenuje Alexy Penza: jednou za ním přišel starý známý kněz a vzal s sebou jeho syny. Starší okamžitě cítil a viděl, že jeden z jeho synů má ve svém domě psa.
Důrazně doporučil, aby si ji v budoucnu ve svém bytě nedržela a následně ji bezesporu vysvětila. Opakovaně poznamenal, že život psa je určen k bezpečnostním činnostem, takže jeho místo je u domu, a ne u postele, na které leží člověk.
Jak se moderní církev chová ke zvířatům?![]()
Církev nenazývá psy nečistými zvířaty. Ale na rozdíl od koček, které jsou velmi flexibilní a nenesou s sebou mnoho nečistot, psi nemohou do domu nebo kostela čistě esteticky a hygienicky. Kdysi, když pes vstoupil do kostela, byl vykopnut a chrám byl vysvěcen.
Zvíře samo o sobě nemůže být nečisté. Může to být člověk nebo anděl, pokud padl. Zvířata přece nemají věčnou duši. Jestliže duše člověka žije po smrti těla, pak duše zvířete umírá spolu s tělem. A už nebude mít druhou šanci žít. Velmi často se lidé ke psům přimknou natolik, že je začnou milovat víc než lidi. Ve skutečnosti by zvířata měla pomáhat lidstvu rozvíjet pozitivní, soucitné a laskavé vlastnosti. Pokud člověk není krutý ke zvířatům, je velká pravděpodobnost, že nebude schopen být krutý k lidem. Pán stvořil psa, jako každého živého tvora. Mohl Bůh stvořit něco nečistého? Odpověď je zřejmá – ne. Nový zákon říká, že člověku je možné všechno, o čemž nepochybuje. Tato slova potvrzují přehodnocení starozákonních zákonů. Mít psa v domě může být prospěšné pro dítě, které se učí milovat. Je jasné, že je snazší milovat zvíře než člověka. Proto velmi často lidé začnou psa zbožňovat. Dají jí lidské jméno a oblékají ji do šatů. To je v pravoslavné církvi považováno za hřích. Na zemi, na nebi a v celém vesmíru je jen jeden Pán Bůh, kterého musíme uctívat. Je velmi důležité nepřekročit hranici od lásky k slepému uctívání.
Zvířata nežijí dlouho, umírají a zanechávají za sebou smutek a slzy. Pravoslaví vyzývá k netruchlení pro mrtvá zvířata, protože i to je součástí uctívání a páchání hříchu.
Navzdory tomu, že je zcela nežádoucí mít v domě psa, také se nedoporučuje nechávat toulavé zvíře jisté smrti. Jak nespravedliví a krutí jsou někdy lidé, kteří psy nejprve množí a pak je vyhodí na ulici. Na takových zdánlivých maličkostech je postaven charakter člověka.
Pes sám o sobě není nečisté zvíře, ale může ho znečišťovat člověk, který se tím urazí. To zahrnuje nejen slepou božskou adoraci zvířete, ale také jeho použití k nesprávným účelům, vštěpování krutosti a vzteku vůči ostatním lidem.
Je možné chovat psa doma: odpověď kněze![]()
Kněz Oleg Molenko na otázku, zda je možné chovat psa doma, odpověděl kategorickým „ne“. Říká, že podle kánonů je pes nečisté zvíře. Tento duchovní se bojí modloslužby svého milovaného psa a také říká, že by neměl být v domě. Domovem lidí je také chrám, protože tam se také modlí k Pánu, jako v kostele. Je hříšné používat psy jako cirkusová zvířata. Pes má svůj účel. Stejně jako kočka musí chytat myši, pes musí žít venku a hlídat dvůr. Kněz Oleg Molenko zdůrazňuje, že i Nový zákon nejednou mluví o psech negativně.
Žít se psem v domě není hřích, ale někteří ortodoxní křesťané za to lidi odsuzují. A přesto mezi křesťanskou církví v této otázce nejsou absolutně stejně smýšlející lidé.
Video
Někdy snaha odpovědět na některé otázky vede k jiným. Jakmile se tedy zmíním o tom, že jsem pejskař, lidé se mě hned začnou ptát, zda křesťan opravdu může chovat psa doma? Na moji protiotázku, proč ne, všichni odpověděli jako jeden: pes je nečisté zvíře, jak může být v zasvěcené místnosti?
Musím přiznat, že jsem o tom přemýšlel. Dvacet let, bez ohledu na místo mé služby a životní podmínky mé rodiny, žijí psi u nás doma. Teď jsou například dva: jeden v pokoji, druhý na dvoře, ona se mezitím nebrání čas od času zapadnout do domu a lehnout si v jídelně u nohou své ženy. A ani jednou za těch dvacet let mě ani nenapadlo, že by toto milé, inteligentní a oddané stvoření Boží z nějakého důvodu mohlo být považováno za nečisté a že by její přítomnost v domě mohla nějak poskvrnit životní prostor.
Ne bez toho, jako každý, kdo pravidelně čte Písmo, jsem si dobře vědom dělení zvířat na čistá a nečistá, které existovalo v dobách Starého zákona a stále existuje mezi Židy. Tato divize má ale k vnitřním psům asi stejný vztah jako výsledek Světového poháru k problémům australských domorodců. To znamená, že se týká výhradně gastronomického aspektu. Jednoduše řečeno, čistá zvířata jsou povolena k jídlu, ale nečistá ne. Věřte mi, nikdy jsem nepotkal člověka, který by si pořizoval psa, aby se najedl. To je naší kultuře cizí; nejíme psy. Proto je pro nás v žádném případě nelze považovat za nečisté. A navíc se nás zmíněné dělení vůbec netýká. Pokud si vzpomínáte, apoštolové, kteří se rozhodovali, zda je nutné rozšířit předpisy mojžíšského zákona na pohany, kteří se obracejí ke Kristu, se rozhodli „neuplatňovat. žádné větší břemeno, než je nutné: zdržovat se věcí obětovaných modlám, krve, věcí uškrcených a smilstva a nečinit druhým to, co nechceš činit sám sobě“ (Skutky 15:28-29 ). Čistá a nečistá zvířata tedy existují pouze v cizích náboženských tradicích, jako je například judaismus nebo islám. Pro nás, křesťany, jsou všechna zvířata Boží výtvory a nejsou mezi nimi žádná čistá ani nečistá.
Jak tedy vidíme, na základě Písma svatého není možné zakázat křesťanovi chovat doma psa. Má církevní tradice něco proti psům? Upozorňuji, že teď v žádném případě nemyslím pokyny různých „starších“ a „starších“ v duchu „kdo má psa v jedné místnosti s ikonami, ať je proklet“. Církevní tradice by se neměla zaměňovat s církevním folklórem. První k nám promlouvá jazykem kánonů, pravidel a patristických spisů. Takže mezi různými druhy pravidel na naše téma existuje pouze jedno. Toto je pravidlo Maconského koncilu z roku 843, které říká: „Ať biskup nechová velké psy v blízkosti svého domu. Toto pravidlo se však netýká žádné konkrétní psí nečistoty. Jde o to, že velcí hlídací psi brání biskupovi, aby byl k dispozici, to je vše. Je pozoruhodné, že pravidlo zakazuje držet psy v blízkosti domu, nikoli uvnitř. Můžeme také zmínit rituál zasvěcení chrámu „když pes vyskočí“, který byl rozšířen ve starověké ruské církevní praxi. I zde však lze jen stěží říci, že přítomnost psa svatyni znesvěcuje. Je to tak, že pes, jako žádné jiné zvíře, měl možnost skočit do chrámu. Stará ruská města, stejně jako naše moderní, byla bohatá na toulavá zvířata a stejně jako nyní mezi toulavými zvířaty převládali psi. Kromě toho byli psi využíváni k lovu a chováni ke strážním účelům, zatímco například kočky chytaly myši pouze ve stodolách. Do chrámu mohl skočit pes, a tak sepsali příslušný rozkaz, i když není nejmenších pochyb, že tímto přístupem měl být chrám posvěcen tímto rozkazem v případě, že by do něj skočilo nějaké zvíře: buď je to pes, kočka, lasička nebo ježek. A znovu: domov není chrám. Mnohé z toho, co je v domácnosti normální, je v chrámu za žádných okolností nepřijatelné. Jaký má tedy smysl dělat ze psů ty extrémní?
S přihlédnutím k výše uvedenému můžeme s jistotou prohlásit: Křesťan může chovat psa i na dvoře, dokonce i v domě, dokonce i ve vlastní ložnici. Není v tom žádný hřích a domov není znesvěcen přítomností psa. Navíc v rodinách s dětmi může přítomnost zvířete děti naučit soucitu, péči a zodpovědnosti mnohem rychleji a spolehlivěji než učení dospělých. A to nemluvím o tom, že je potřeba se psem pravidelně venčit, což v naší době může výrazně zkrátit čas, který děti tráví na World Wide Web. A tohle, jak vidíte, stojí hodně.
