Je možné, aby si Arab vzal ruskou ženu?

S přibližováním světa začali naši občané cestovat do jiných států a samozřejmě se začaly vytvářet mezietnické rodiny. Láska – ta se dá najít kdekoli na světě!

Zákazníci, kteří plánují svatbu s egyptským občanem, často kontaktují naši překladatelskou kancelář. Pokusíme se promluvit o některých nuancích, které omezí byrokratické postupy a vše zařídí co nejsprávněji.

Pokud se svatba uskuteční v Rusku, egyptský občan bude potřebovat následující dokumenty:

Doporučuje se je sbírat a připravovat v Egyptě nebo je získat prostřednictvím velvyslanectví této země v Moskvě.
Pouze žadatel si může na zastupitelském úřadu osobně objednat uzavření o neexistenci platného manželství.

1. Pas
2. závěr, že uzavírající osoba není ženatý (tento doklad se vydává na základě výpisu o složení rodiny na policejní služebně v místě registrace) nebo potvrzení o rozvodu/vdovství;
3. Kopie pasu a samozřejmě stránka s vízem;
4. Kopie cestovního pasu přeložená do ruštiny a ověřená notářem (to lze a dokonce je vhodné udělat v Ruské federaci);

Všechny tyto dokumenty musí být legalizovány na ruské ambasádě v Egyptě a následně musí být jejich notářsky ověřený překlad do ruštiny vypracován ruským notářem.

Nyní se můžete legálně oženit v centrální matriční kanceláři vašeho města nebo ve 4. matriční kanceláři v Moskvě.

Doporučujeme také legalizovat váš oddací list, aby byl platný v Egyptě. Postup pro legalizaci oddacího listu pro Egypt probíhá prostřednictvím legalizace dokumentů na konzulátu.

Pokud plánujete v budoucnu žít v Rusku, pak k získání povolení k pobytu bude egyptský občan potřebovat:

• osvědčení o bezúhonnosti (egyptské jméno Fish-u-Tashbi);
  Získejte to od ministerstva vnitra. Pro použití v Rusku je předlegalizován na ruské ambasádě.
• osvědčení o složení rodiny (v Egyptě – Kid-Aeli).
  Jak již bylo zmíněno, přijímá se na policejní stanici v místě bydliště a překládá se do ruštiny – podobné překlady jsme již provedli vícekrát.

Vezměte prosím na vědomí, že v takových certifikátech často dělají chyby v pravopisu jmen nebo příjmeníy, což je nepřijatelné. Při převzetí je proto třeba před odjezdem vše pečlivě zkontrolovat.

Co znamená legalizace dokumentů?

Legalizace je postup pro potvrzení legálnosti dokumentu, pečetí a razítek na něm. V důsledku toho se dokument obdržený v jedné zemi stane zcela legální v jiné zemi.

Legalizaci lze zjednodušit – pomocí speciálního čtvercového razítka “Apostille” nebo běžného – legalizací dokumentů na konzulátu.

Zjednodušená legalizace je možná, pokud země přistoupila k Haagské úmluvě. Egypt se ale k Úmluvě zatím nepřipojil, takže je vhodná pouze legalizace na konzulátu.

Legalizace dokumentů na konzulátu zahrnuje následující fáze:

1. Pořízení kopie a její ověření u notáře;
2. Příprava notářsky ověřeného překladu do arabštiny;
3. Ověření podpisu a pečeti notáře (se sídlem v Moskvě) na hlavním ředitelství ministerstva spravedlnosti a poté na ministerstvu zahraničních věcí – podpis a pečeť ministerstva spravedlnosti;
4. Potvrzení zákonnosti na konzulárním oddělení egyptského velvyslanectví.

Se všemi dotazy ohledně implementace konzulární legalizace pro Egypt se můžete obrátit na překladatelskou kancelář Libete, protože jsme tento postup pro naše klienty provedli více než jednou.

Můžeme také pomoci se získáním potřebných certifikátů pro egyptského občana prostřednictvím ruské ambasády.

Pokud je vztah registrován v Egyptě.

Registrace začíná tzv ORFI-smlouva, podepsaný advokátem za přítomnosti manželů a svědků. Takové manželství je považováno za napůl legální. Zajímavé jsou egyptské zákony – svědky mohou být: dva muži nebo čtyři ženy, nebo jeden muž a dvě ženy.

Právník vystaví úřední dokument, který lze později předložit policii – vždyť soužití muže a ženy bez registrace vztahu v Zemi pyramid zakazuje zákon. Tato smlouva je platná pouze v Egyptě.

Že vztah byl již považován za zcela legální se všemi právními důsledky je smlouva ORFI nezbytná potvrdit soudní cestou. To obvykle trvá 3-4 měsíců.

K tomu je v Rusku nutné připravit:

1. Osvědčení o registraci a rodný list.
2. Souhlas rodičů se sňatkem jejich dcery (syna).
3. Výňatek o složení rodiny nevěsty/ženicha a jeho/její rodinném stavu.
4. Osvědčení o zápisu do rejstříku trestů.
5. Kopie a originály pasu nevěsty.
6. Lékařská zpráva.
7. Potvrzení náboženství.

Potvrzení o nemanželství lze získat v Rusku nebo na ruské ambasádě v Egyptě.

Všechny dokumenty, které mají být předloženy v Egyptě, musí být předem přeloženy do arabštiny a legalizovány.

Pro manželství Důležitou podmínkou je náboženství manželů – je to dokonce uvedeno na oddacím listu. Sňatek mezi křesťanem a muslimem je například povolen, ale ne s ateisty.

Náboženství egyptského občana je velmi důležité.

Abyste si mohli vzít egyptského křesťana, potřebujete důkaz, že nevěsta je křesťanka. Lze jej získat v křesťanském chrámu. V tomto případě se bude konat svatební obřad.

Pokud je osoba, která se vdává, muslimka, nemusí být vyžadováno osvědčení o náboženství. Nepovinný je také náboženský obřad.

Abyste mohli být v Rusku považováni za zákonné manžele, musí být váš oddací list legalizován prostřednictvím ruského konzulátu.

Ať už se po nabytí právního postavení manželů rozhodnete žít kdekoli, doporučujeme také:

• legalizovat vysokoškolský diplom;
• legalizovat certifikát;
• legalizovat rodný list.

To vše můžete potřebovat při žádosti o zaměstnání/studium a obecně pro klidný legální pobyt na území jiného státu. Postup legalizace těchto dokumentů je podobný výše popsanému. Buď si tím můžete projít sami, nebo se obrátit na profesionály.

Upozorňujeme, že legalizace vysokoškolského diplomu není uznáním vaší kvalifikace, ale pouze potvrzením zákonnosti samotného dokumentu. V budoucnu, po legalizaci vašeho diplomu o vzdělání, můžete potvrdit svou kvalifikaci nebo pokračovat ve studiu.

Výhody legalizace dokumentů na konzulátu s pomocí Libete Translation Bureau:

1. Práci za vás uděláme co nejefektivněji a nejrychleji!
2. Máme překladatele s kvalifikací předem potvrzenou notáři (notář neověří překlad provedený náhodným překladatelem).
3. Vyvinuli jsme a efektivně aplikujeme zavedená schémata pro doručování a příjem dokumentů na všech úrovních, a to jsou:
   • znalost požadavků na design;
   • znalost pracovních rozvrhů a výpočet nejoptimálnějších hodin příjmu;
   • okamžitá platba všech nezbytných plateb a cel;
   • plánujte si svůj čas předem!
4. Neustále studujeme legislativu a veškeré změny v oblasti překladů a zpracování dokumentů;
5. Vážíme si naší pověsti spolehlivého partnera, proto se snažíme pracovat rychle, efektivně a zodpovědně!

Můžete získat kompetentní radu a také si objednat přípravu dokumentů pro Egypt a jejich legalizaci kontaktováním Libete Translation Bureau. Pomůžeme vám na základě dlouholetých zkušeností v této oblasti!

Naše kontaktní údaje:

email: E-mailová adresa je chráněna před spamboty. Pro zobrazení adresy musí být v prohlížeči povolen Javascript.

Žádost můžete odeslat e-mailem, kdykoli se vám to hodí – zpracujeme ji a odpovíme co nejrychleji!

Pro vaše pohodlí máme doručení kurýrem!

Tým Libete se snaží udělat vše pro to, abyste se cítili pohodlně.

Upozorňujeme, že můžete vydávat plné moci, prohlášení, souhlasy a další dokumenty u notáře poblíž nás!
Notář: kontakty, otevírací doba, přístupová mapa

Proč si Arabové berou „Rusy“ aneb řešení problémů svobodných dam

Toto naše „rodinné“ tajemství je již dlouho všem dobře známé: navzdory tomu, že vztahy mezi ruskojazyčnou a arabskou komunitou v Izraeli zůstávají značně napjaté a právě „ti, kteří pocházejí z nás“, pravidelně nabízejí to nejradikálnější slogany pro osvobození své rodné země od jejich „bratranců“, existuje výrazný fenomén – z nějakého důvodu se arabští chlapci snaží oženit se s novými repatrianty z bývalého SSSR.

Hovoříme-li o lásce dětí různých národů, není zcela jasné, proč izraelští Arabové, kteří se chtějí oženit s Židovkami, dávají přednost nově příchozím před svými krajankami před Izraelkami, přestože často mají ne jeden, ale dva společné jazyky. Ostatně hebrejština se na arabských školách učí velmi dobře a na židovských se učí minimálně arabsky, i když ne ve všech.

Ibrahim chce Natashu

Bloudíme mezi obchody velkoobchodního trhu Aliya, na samém začátku nekonečné ulice Levinsky Street v Tel Avivu. Přivedl mě sem starý známý Chaim, majitel ruského obchodu. Přinesl si ho proto, aby si rozšířil novinářské obzory – sám se na tržnici zastavil, aby se poohlédl po nějakém levnějším zboží. Chaim je častým návštěvníkem tohoto trhu, moc dobře ví, co v kterém obchodě hledat. Jejich majitelé – většinou Arabové – ho také z dálky poznávají a vyzývají, aby vstoupil. Ibrahim, prodavač těstovin a dalších potravin z Bejt Lehem, vláčí tašky do našeho auta a ochotně sdílí své myšlenky na různá témata. Okamžitě je patrné, že ten chlap je docela líný: naložil jeden pytel ovesných vloček do kufru auta a vyzve Chaima, aby tam sám zařídil druhý. On se brání. “Buď to odešlete, nebo vraťte peníze,” řekl přísně.

Ale teď je práce hotová, můžeme mluvit.

– Neuvažuješ o svatbě? — ptá se Chaim pilně. – Je nejvyšší čas pro tebe. Našel si přítelkyni?

“Ještě ne,” zavrtí hlavou Ibrahim. – Spojili mě s několika našimi. nechci. Nesouhlasil jsem. Hledám ruskou. Možná můžete pomoci?

– Proč potřebujete „ruštinu“? – Chaim je překvapený. “Neumí jazyk, nerozumí zvykům a vašim rodičům se to pravděpodobně nebude líbit.”

“Eh. Sepíšu ti je v pořadí,” Ibrahim ohýbá prsty. – Za prvé, jsou krásné. Každý udělá dobrý dojem. Potřebuji krásnou ženu, budu chvíli pracovat pro majitele a pak si otevřu vlastní obchod, krásná žena láká kupce. Za druhé, vaše dívky jsou vytrvalé, dobré v práci a přizpůsobují se zvykům, a to velmi rychle.

“No, přesvědčil jsem tě,” směje se Chaim. “Teď už zbývá jen maličkost: najdi si někoho, kdo si tě vezme, s velkým nosem, a tím to končí.” Nezapomeňte mě pozvat na svatbu!

“Tady je položka, o kterou je velký zájem,” říká Haim, když Ibrahim a jeho auto odjíždějí domů. “Každý chce ruské ženy a ještě více izraelské Arabky.”

Zajímalo by mě, pomyslel jsem si v tu chvíli, jestli se někdo pokusil vážně zabývat tímto tématem.

Zavazuji se, že zjistím a brzy obdržím zprávu, že téma manželských preferencí izraelských Arabů je „kompetentními úřady“ i samotným izraelským vedením dlouhodobě vážně zaměstnáno. Výzkumník blízkovýchodních problémů, orientalista se značnými zkušenostmi a populární lektor souhlasí, že mi poskytne rozhovor (pod podmínkou anonymity).

— Proč tedy touha Arabů oženit se s repatrianty z bývalého SSSR zaměstnává mysl státníků?

— Protože mluvíme o jakési národní konfrontaci. Sňatek s představitelem jiné národnosti znamená ústupek cizím tradicím, do jisté míry výzvu pro společnost, zřeknutí se vlastní kulturní orientace a přechod do jiného tábora. Pokud jde o Izrael, kde se demografická situace nevyvíjí ve prospěch Židů, je velmi důležité zjistit, proč dívky, které přijíždějí do země, aby se staly Židy a připojily se k židovským tradicím, udělají krok za čáru a odcházejí. židovský svět pro Araby. Bez ohledu na to, kolik takových dívek existuje, vládní úředníky to nemůže jen znepokojovat. Chceme pochopit, kde jsou povoleny mezery v národním vzdělávání, pokud k tomuto jevu dochází a trend je rostoucí. Mimochodem, musím zdůraznit, že otázka arabsko-rusko-židovských sňatků nevznikla nyní.

– Tento problém má dlouhou historii. Je spojena s komunistickým hnutím a vznikem izraelské komunistické strany. Od třicátých let minulého století bylo velmi běžné, že si židovští i arabští komunisté v Palestině brali židovské dívky, které sem přišly z Ruska. Někteří šli propagovat sionismus, jiní – komunismus. V obou případech se místním mladým lidem zdáli jako představitelé autentické, opravdové ideologie, všichni byli velmi ideologičtí: buď supersionisté, nebo superkomunisté. Ti se snažili ze všech sil prosazovat internacionalismus, který měl v této zemi zvítězit. Snažili se tuto dobu přiblížit osobním příkladem a uzavírali sňatky s arabskými komunisty. Téměř všichni arabští komunističtí vůdci té doby byli ženatí s rusky mluvícími židovskými dívkami a sami v mnoha případech mluvili rusky docela dobře.

— Zkontrolovali jste, které kategorie našich dívek nyní inklinují k tomu, aby si vzaly Araby?

— Výzkumné práce v tomto ohledu samozřejmě nekončí. Provádíme desítky rozhovorů, abychom vytvořili nějaké vzorce. A určité charakteristické rysy jsou viditelné. Příznivci mezinárodních sňatků se jasně dělí na dvě kategorie. Jsou to buď velmi vzdělané ženy, ve své kariéře dobře pokročilé, přesvědčené, že nejvyšší hodnoty jsou nadnárodní. Jejich výběr osoby z jiného „kmene“ je diktován ideologickým přesvědčením. Mezi novými repatrianty jsou stále takoví idealisté, kteří se žení z lásky, což je zjevně cizí národním omezením.

Druhou kategorií jsou naopak zcela neosvícené, nevzdělané dívky, které v dětství neměly co dělat a radují se z každého vlídného slova silného člověka. Noví přistěhovalci, kteří se v izraelském prostředí cítí nejistě a stydí se za svou hebrejštinu, jsou nejvíce náchylní na pokroky arabských mladých mužů. Navíc ani hebrejština není jejich rodným jazykem a právě zde se projevuje solidarita.

Když už mluvíme o prognózách, lze poznamenat, že první – silné, silné – se stávají spolehlivými manželkami, prodchnutými arabskou kulturou a ideologií. Druhé – většinou slabé, závislé – se připojují k „druhým manželkám“, často dočasným. Ale jak první, tak druhá kategorie se vyznačují slabým spojením s židovskou kulturou a tradicemi. O tu byli ve své předchozí vlasti zbaveni a v Izraeli ji nenašli. Izraelská škola není vždy schopna vštípit repatriantům pocit sounáležitosti, vybudovat v jejich myslích stabilní strukturu národní identifikace a při prvním závanu větru se zhroutí.

– Pokračujme ve větrném tématu. Ale kromě ideologie, jazyka, společenského postavení je v národních tradicích lásky zjevně něco zvláštního, co nutí naše zapálené dívky ignorovat zákazy.

– Samozřejmě. Arabští muži bývají během námluv mnohem zdvořilejší. Jsou pozorní, jemní, starostliví a velmi vytrvalí, zatímco židovští chlapíci se vyhýbají nátlaku, protože si jsou dobře vědomi důsledků příliš dotěrných pokroků. Východní kultura genderových vztahů je mnohem rafinovanější a rafinovanější, než by se neznalému člověku mohlo zdát. Rodiče mladých repatriantů zpravidla svým dcerám neříkají nic o možných nárocích mladých lidí z arabského sektoru, protože podceňují jejich skutečnou atraktivitu.

– No, konečně se dostáváme k hlavní otázce: co najdou arabští kluci v našich holkách a proč se vyhýbají židovským sabrám?

— Nejprve o sabrách. Dívky, které vyrostly v izraelském židovském vzdělávacím systému, včetně toho sekulárního, jsou stále mnohem více spjaty se svými zvyky a kořeny. Navíc od raného dětství pozorují konfrontaci mezi židovskou a arabskou složkou populace a nejčastěji odmítají jakékoli pokusy o námluvy. Arabští muži jsou si tohoto záměrného odmítnutí dobře vědomi.

A ještě jedna výhoda „Rusů“. Naši sousedé mají mnoho různých omezení týkajících se vnitroetnických sňatků: musí být zajištěna hierarchická korespondence rodin, ženichovi příbuzní nesmějí být co do významu a bohatství podřadnější než příbuzní nevěsty atd. V některých případech kandidát manžel není schopen poskytnout dary kvůli nevěstě a novým příbuzným. Je jasné, že v situaci „ruské“ nevěsty všechny tyto problémy mizí. Hodně času jsem věnoval zjišťování, jak sami arabští kluci určují hlavní atraktivní vlastnost „ruských“ repatriantů. Odpověď, kterou mi stovky chlapů beze slova poskytly, mě jednoduše šokovala: „Rusiyot – yoter meturzanot“ – divočejší, svobodnější, nezávislý na jakýchkoli stereotypech, nespoutaný v lásce. Obecně jsou dědici Tarzana, a to je dělá sexuálně i společensky naprosto neodolatelnými.

Marina plus Mamon

V izraelských městech, kde spolu žijí Arabové a Židé, už existují desítky, ne-li stovky takových příběhů. Izraelské ministerstvo vnitra však tuto skutečnost zatím raději „ignoruje“, nevede statistiky a neposkytuje informace v reakci na oficiální žádosti o počtu interetnických sňatků mezi repatrianty a izraelskými Araby. A obyčejní lidé – ať už v Haifě, Tel Avivu nebo Lodu – jsou obvykle ohromeni: “Páni, židovská dívka, ale vzala si Araba!” Ano, i během intifády. Co tím myslí, že tady nebylo dost Židů?” A skutečně: stálo za to jet do Izraele, abyste si nakonec vzali Araba? A ze stránek všech novin křičíme, že jsme sem přišli proto, abychom tu byli plnohodnotnými Židy, ale ve skutečnosti vylepšujeme arabskou, nikoli židovskou demografii!

. Toho dne Marina Machulina, 29letá repatriantka z Petrohradu, absolventka Pedagogického institutu. Herzenová, povoláním překladatelka ze španělštiny a svobodná matka podle rodinného stavu, měla nejmenší úmysl někoho potkat. Šla po ulici, přemýšlela o nějakém podnikání, a najednou narazila na velký nápis „Výstava arabských knih v centru Beit HaGefen“. Pak nevěděla, že Beit HaGefen je centrem arabské kultury v Haifě. “Je zajímavé vidět,” pomyslela si, “jak tyto knihy vypadají a zda s nimi nebyly házeny ruské publikace?” Obcházela stánek za stánkem, ale zjevně tu nebyly žádné ruské knihy a ani hebrejské knihy a na její tváři se zjevně zračilo zklamání.

– Holka, co hledáš? — zavolal na ni hebrejsky fešák a hned se představil. — Mamon řekl Ahmad. Možná vám mohu pomoci? Ruské knihy? Ne, o tom jsme nepřemýšleli. Ale příště to určitě přineseme, tak neváhejte. Mimochodem, mohl byste mi říct, proč „Rusové“ tak milují knihy?

Byl důrazně zdvořilý, pozorný a očividně chtěl pokračovat v rozhovoru, ale Marina si pospíšila za svou záležitostí, jen si poznamenala, že ten chlap je milý.

K jejich druhému setkání došlo o několik let později a také náhodou. Marinin syn z prvního manželství, Daniel, chodil do školky. Jak se ukázalo, školka se nacházela hned vedle domu, kde Mamon bydlel. Proto, když Marina uslyšela pozvání, aby přišla do domu, neodmítla a myslela si, že pokud se nehoda stane podruhé, není to taková nehoda. Tak začalo jejich přátelství.

Mamon se o Marinu a jejího syna Daniela starala, cítila z něj respekt. Na svatbu ale nespěchal.

“Nechtěl jsem se vdát a mít děti, dokud nebudu mít vlastní domov, tak je to u nás,” říká Mamon. – Tak jsme museli počkat. Marine to nevadilo. Souhlasila se mnou a také si mě získala její ochota pochopit druhého člověka.

Obecně platí, že devět let poté, co se poprvé setkali, se rozhodli vzít. Zbývalo vybrat kde: podle náboženské příslušnosti je ona Židovka podle Halachy, on muslim. Marina neměla v úmyslu konvertovat k islámu. Navíc si ponechala své vlastní příjmení. Ale mezináboženská manželství, jak víte, se u nás nekonají. Na Kypr se jim nechtělo, jako většině párů, které nemají svatbu v Izraeli, toto místo jim bylo naprosto cizí a podle názoru obou měli být na svatbě přítomni jejich blízcí, alespoň na jedné straně. Proto po zvážení všeho dali přednost „ruské“ variantě. A odletěli do Petrohradu, Marininy vlasti. O národnost nevěsty a ženicha tam nikdo nestál. Shromáždili se Marinini přátelé z vysoké školy a přátelé ze školy. A po zábavě na svatbě se dvojice vrátila do nelehkého izraelského života.

Marina musela vstoupit do velké arabské rodiny, s vlastním systémem vztahů mezi tetami, strýci, bratry, sestrami.

„Pravděpodobně mi situaci usnadnila skutečnost, že Mamon je sekulární muž a nevyžadoval, abych se připojil k jeho náboženství, a postupně jsem se seznamoval s jeho příbuznými. Jeho matka s námi bydlí v jednom domě, často spolu komunikujeme a já v tom postupně našel nějakou výhodu: chodí k ní jíst tradiční arabská jídla, protože jsem zvládla přípravu ne všech jeho oblíbených jídel. A byla jsem moc ráda, že Mamonovi chutnaly jednoduché ruské smažené brambory.

Mamon, nyní správce a zahradník na částečný úvazek ve stejném „Beit-a-Gefen“, kde se kdysi potkali, věří, že on a Marina se ukázali jako dobrá rodina, i když ne ideální.

“Samozřejmě dobře vím, že arabské manželky tráví mnohem více času úklidem domu a vařením než moje žena, ale cítím se s ní dobře a jsem hrdý na její vzdělání a inteligenci.”

— Marina, existuje názor, že židovští repatrianti jsou ochotnější spojit svůj život s Araby než Sabras, protože jejich židovské vzdělání není dostatečně hluboké. Co si o tom myslíš?

— Je jisté, že lidé z Ruska jsou vůči Arabům méně zaujatí.

— Ale ruskojazyčné prostředí je naopak více pravicové.

— Já do této skupiny nepatřím, moji přátelé také ne, takže žádný tlak okolí necítím. Pokud jde o rozdíl mezi repatrianty a sabrami, Mamon někdy říká, že by si sabru nikdy neoženil, už jen proto, že by ho dívčina rodina nepřijala.

„Ale konfrontace mezi Židy a Araby v naší zemi nezeslábne. Konvenční moudrost je, že izraelští Arabové v této intifádě podporovali Palestince, nikoli Izraelce. Nebolí vás duše pro vaše spoluobčany?

— Vím, že izraelští Arabové jsou velmi odlišní: existují obyčejní, klidní lidé se sekulárním životním stylem, jsou zde velmi věřící lidé, jsou zde extrémisté. Netroufám si soudit sám za sebe, tohle je příliš složitý konflikt.

Když se jim narodila dcera, Mamon požádal Marina, aby pojmenovala dívku na počest jeho žijící matky – Amira. A přestože Marina byla z této okolnosti poněkud v rozpacích, po přemýšlení souhlasila: ať je její manžel potěšen. Dívka pronesla svá první slova rusky. A teď, i když ji lidé oslovují arabsky, odpovídá pouze rusky. Marinina tchyně, která tento jev zpozorovala, oznámila, že se nyní musí naučit alespoň pár ruských slov, aby své vnučce porozuměla.

Ptám se Mariny na kulturní identitu jejích dětí.

“Ale vaše děti s největší pravděpodobností vyrostou v arabské kultuře.” Není vám líto ztratit jejich zapojení do židovské – nebo ruské – kultury?

– Těžko říct, co bude v budoucnu. Chci doufat ve směs různých kultur. Můj syn chodil do běžné izraelské školky a tato instituce mě nepotěšila. Proto poslala dívku do „ruské“ školky. Prozatím je jejím hlavním jazykem ruština.

Nyní se podívejme na situaci z druhé strany.

Dodnes není manželství pro arabského chlapa zdaleka jednoduchou záležitostí. Mezi různými rodinami a klany jsou složité vztahy a někdy je velmi obtížné vyřešit otázku ceny nevěsty, kterou musí ženich přinést. Proto „ruské manželky“, které jsou mimo hierarchii majetkových klanů, pomohly mnoha lidem obejít omezení manželství a založit rodinu, protože všechny tyto místní konvence se na repatrianty nevztahují. Ale přesto jsem se zeptala Marinina manžela, proč si izraelští Arabové raději berou „ruské“ repatrianty.

„Už nějakou dobu je v některých arabských rodinách, zejména na „územích“, zvykem přivážet si manželky ze zahraničí,“ říká Mamon. — Protože mnoho Arabů dříve získalo vysokoškolské vzdělání v bývalém Sovětském svazu a nyní odchází studovat do Ruska, kategorie importovaných „ruských manželek“ neustále roste. Osobně jsem proti takovému „dovozu“. Dívka, vytržená ze svého prostředí a ocitající se v cizí zemi bez příbuzných a přátel, pociťuje podle mého názoru velmi ostře svou samotu. Zažije šok, všechno je jí cizí: kromě jazyka a zvyků je tu i zcela neznámá země, která většinou vůbec nesplňuje její očekávání. Všechno je mu povědomé, ale pro ni je všechno zázrak, všechno nepochopitelné, cizí. Samozřejmě, že ti nejsilnější stále přežívají a přizpůsobují se, ale mnozí to nevydrží a zhroutí se a vrátí se zpět do Ruska. Zdá se mi, že zakládat rodinu tímto způsobem je velmi riskantní. Na rozdíl od importovaných manželek repatrianti vědí o této zemi všechno, vybrali si ji sami, a ne na přání manžela, sami se přizpůsobili, vystoupili, všechno tady vypili a žádné překvapení je nečeká. A pokud se rozhodli zůstat v Izraeli, znamená to, že zde mohou žít a neomdlít, když se náhle její manžel ukáže jako nezaměstnaný nebo ona sama nenajde vhodné místo a v domě nejsou peníze. Má blízké příbuzné, rodiče a přítelkyně, takže je to jednodušší. Repatrianti jsou ve všech ohledech místní lidé, ale zároveň mají i evropské vzdělání, znalost světové kultury a široký pohled na svět. Dělají skutečné, spolehlivé manželky. Proto se „poptávka“ na trhu nevěst neustále zvyšuje. Šest mých přátel si vzalo repatrianty a sedmá svatba se blíží. Moje kamarádka Azmi Shadi si bere dívku Lenu. Podle neoficiálních statistik je v Nazaretu už asi pět set takto smíšených párů. Mimochodem, v případě importovaných manželek je společným jazykem pro smíšený pár ruština s postupným zařazováním arabských slov. A máme společný jazyk – hebrejštinu. Tak žijeme. (S)