Jaké je nejstarší domácí zvíře?

Cat (lat. felis catus) je domácí zvíře, druh drobného dravého savce. Jedná se o jediný domestikovaný druh z čeledi koček.

Kočka je jedním z nejoblíbenějších společenských zvířat.

Kočka je považována za společenské zvíře, ke komunikaci využívá širokou škálu zvuků, feromonů a pohybů těla.

V současné době existuje ≈ 600 milionů domácích koček, bylo vyšlechtěno ≈ 200 plemen uznaných různými felinologickými organizacemi.

• 1 Vědecká klasifikace koček domácích
• 2 Začátek domestikace
• 3 kočky v Evropě
• 4 kočky v Rusku
• 5 koček v ruských příslovích a rčeních
• 6 Kočky v Asii a islámských zemích
• Odkazy 7
• 8 Literatura
• Poznámky 9

Vědecká klasifikace kočky domácí

• Doména: Eukaryotes
• Království: Zvířata
• Typ: Chord
• Třída: savci
• Jednotky: Dravý
• Rodina: kočkovité šelmy
• Rod: Kočky
• Typ: Kat

Začátek domestikace

Kočka domácí patří do čeledi koček, která má společného předka, který žil před ≈ 10 – 15 miliony let. Zhruba před 6 – 7 miliony let se rod felis oddělil od čeledi koček.

Analýza výsledků genetické studie autozomálních markerů a mitochondriální DNA 979 domácích, divokých a divokých koček ze tří kontinentů ukázala, že všechny domácí kočky na mateřské linii pocházejí z pěti zástupců poddruhu stepní kočky s různými haplotypy mitochondriální DNA .

V mitochondriální haploskupině IV, specifické pro blízkovýchodní a domácí kočky, bylo identifikováno šest podkladů a životnost společného předka byla vypočtena před ≈ 13 tisíci lety, což přesahuje dobu předpokládané domestikace blízkovýchodních koček.

Genetická studie mitochondriální DNA 209 koček z 30 pohřbů v Evropě, na Středním východě a v severní Africe ukázala, že kočky domácí se po planetě rozšířily ve dvou vlnách.

Mezopotámie je místo, kde se kočky začaly domestikovat

První vlna před ≈ 9 tisíci lety – v Mezopotámii a jejím okolí se kočky rozšířily spolu s farmáři po celém Blízkém východě.

Druhá vlna ≈ před 8 – 7 tisíci lety – z Egypta se kočky rozšířily po Evropě a severní Africe.

V současné době byly nejstarší důkazy o úspěšné domestikaci koček nalezeny na Kypru, kde vedle neolitického lidského hrobu v Shillourokambos, datovaného do ≈ 7500 – 7200 př.nl. před naším letopočtem E. Byly objeveny pozůstatky africké divoké kočky. Taková fauna není pro Kypr typická, a tak je zřejmé, že kočka byla na ostrov přivezena z pevniny Středního východu.

Vědci se domnívají, že africké divoké kočky si našly cestu do raných lidských sídel v Mezopotámii kvůli hlodavcům, kteří žili v domovech a obilních silech raných farmářů. Jak se zemědělství rozšiřovalo, rostl počet domestikovaných a domestikovaných koček.

Divoké kočky Egypta přispěly k mateřskému genofondu kočky domácí v pozdější době. První zmínky o domácích kočkách ve starověkém Egyptě pocházejí z 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Právě v této době začali Egypťané používat kočky k ochraně sýpek před hlodavci.

Ve starověkém Egyptě začaly být kočky považovány za ztělesnění bohyně plodnosti Bast a červená kočka (tmavě červená, bez vzoru a bez plavých vlasů, s cihlově červeným nosem a polštářky na tlapkách) byla považována za zosobnění boha Ra.

Kočky byly uctívány jako posvátná zvířata. Trestem za jejich vraždu byla smrt. Starověké egyptské kočky byly mumifikovány. V 19. stol Poblíž chrámu bohyně Bast v Bubastis bylo nalezeno XNUMX tun kočičích mumií (jedná se o největší nalezený kočičí pohřeb na světě).

Kočky ve staroegyptské mytologii byly strážci onoho světa.

Existuje neoficiální příběh, podle kterého byli Egypťané poraženi Peršany v roce 525 před naším letopočtem. E. protože perský král Kambýses II. umístil kočky a jiná posvátná zvířata Egypťanů před svou armádu, staří Egypťané nebyli schopni střílet na nepřátelskou armádu a v důsledku toho byli poraženi.

Kočky v Evropě

Nejstarší důkazy o kočce domácí ve starověkém Řecku pocházejí z roku ≈ 1200 před naším letopočtem. E. Féničští, řečtí, kartáginští a etruští cestovatelé a obchodníci přivezli kočky domácí do jižní Evropy. Do XNUMX. tisíciletí př. Kr E. domestikované kočky se rozšířily na Korsiku, Sardinii, Etrurii, jižní Itálii a do XNUMX. stol. n. E. dosáhla pobřeží Baltského moře.

Kočky jsou zmíněny v Bibli:

• v knize proroka Izajáše (psáno mezi lety 733-701 př. n. l.): A pouštní zvěř se setká s divokými kočkami a skřet na sebe bude volat; tam noční duch spočine a najde mír (34:14) [1];
• v dopise Jeremiášově (napsaném mezi 317-100 př. n. l.): Na jejich tělech a na hlavách létají netopýři, vlaštovky a jiní ptáci a také po nich lezou kočky (1:21) [2].

Mezi Vikingy byla kočka považována za zosobnění bohyně lásky a plodnosti Freyi, která cestuje ve voze taženém dvěma kočkami.

Freya je nejslavnější z bohyní. Její doména na obloze se nazývá Folkwang. A když jde na bojiště, dostane polovinu zabitých a druhou polovinu dostane Odin. Její komnaty jsou Sessrumnir, jsou skvělé a krásné. A jezdí na dvou kočkách zapřažených do vozu

“Starší hrabě,” řekl Patronio, “jistý muž byl velmi nemocný.” Doktoři říkali, že je jen jeden způsob, jak ho vyléčit, a to udělat mu řeznou ránu v boku, vyndat játra, omýt je různými potřebnými léky a tak je očistit od všeho, co v nich bylo, co nemoc způsobilo. A když měl hrozné bolesti a doktor držel jeho játra v rukou, jeden muž stojící poblíž ho požádal o tato játra pro jeho kočku

Selka s kočkou, 1649, umění. David Reicart

Během renesance začali být Evropané ke kočkám tolerantnější. Především se to stalo v jižní Evropě, kde byl vliv muslimské kultury silný.

Památník Dicka Whittingtona

V Anglii v 17. stol. Richard Johnson sepsal a vydal příběh Dicka Whittingtona, který dokázal zachránit Londýn před morem ve 14. století. a kočka mu s tím pomohla. Když ve 20. stol Dickův hrob byl otevřen a byla v něm nalezena mumifikovaná kočka.

Kočky v Rusku

V ortodoxních zemích Evropy se s kočkami zacházelo s respektem, byly považovány za čistotné zvíře a dokonce jim byl povolen vstup do chrámu. V Rusi byla kočka cenným darem a byla nesmírně ceněná. Byl také považován za symbol míru a prosperity, chránící domov před zlými duchy. Kočka je jediné zvíře, které smí vstoupit do pravoslavného kostela. V pohanské době Slované uctívali prorockou kočku Bayun, která byla společnicí boha podsvětí, patrona hospodářských zvířat, bohatství a zvířat Veles.

Noe, archa a zachráněná zvířata

Pak se prokletý Ďábel, který chtěl zničit celou lidskou rasu, proměnil v myš a začal ohlodávat dno archy. Noe se modlil k Bohu a do archy vstoupilo divoké zvíře a kýchlo, a kočka a kočka mu vyskočily z nozder a uškrtily tu myš. Z rozkazu Božího se ďábelské machinace nenaplnily a od té doby se začaly objevovat kočky

Autentický portrét kočky velkovévody z Muscovy, 1663, umění. Václav Hollar

Alexej Michajlovič měl domácího mazlíčka a Petr I. Alekseevič nařídil každému hospodáři, aby měl ve stodolách kočky na ochranu obilí před krysami a myšmi.

Kočky v ruských příslovích a rčeních

Zátiší s kočkou, 1930, umění. Michail Gurevič

Myši pohřbívající kočku, populární tisk, 18. století.

1. Miroshka je bohatý, ale jeho břicha jsou pes a kočka.
2. Bůh žehnej i vaší kočce!
3. Kočka si už dávno umyla obličej, ale nejsou tu žádní hosté.
4. Bez reptání kočka nesní ani kousek.
5. Je velký jako vrabec a jeho srdce je velké jako kočka.
6. A vrabec cvrliká na kočku.
7. Kočka vleze do okna.
8. Úředník na place je jako kočka u těsta, ale jako úředník na náměstí, Bůh mi odpusť.
9. Kočky mají lžičky, psi drobky a my koláče.
10. Kočka je bita a snacha je řečeno.
11. Stačí, aby kočka ukradla z kelímku.
12. Kočka si škrábe hřeben.
13. Myš ohrožuje kočku, ale zdaleka (nebo: z podzemí, z díry).
14. Kočky se hádají – myši se baví (nebo: svoboda).
15. Kočka bude ronit myší slzy.
16. Žijí jako pes a kočka.
17. Kočka ví, čí maso jedla. Zlodějův klobouk je v plamenech.
18. Vousy jsou na počest, ale kočka má také knír. Knír je na počest, ale koza má také vousy.
19. Muž a pes jsou vždy na dvoře a žena a kočka jsou vždy v chatě.
20. Bez ženy, bez kočky a bez manžela, bez psa (to znamená, že není koho chránit).
21. Kočičí kotě je také dítě. Fena má štěně, a to je dítě.
22. Kočka šije mouchu [7] v košíku, kočka drtí sušenky na sporáku
23. Kočka miluje ryby, ale já nechci do vody.
24. Pobíhá jako zloděj na pouti; jako blázen, jako bláznivá kočka. Jak se posouvá základy.
25. Myš a kočka jsou šelma. Šelma není velká, ale je to tlapa.
26. Kráva je velká jako kočka, dojila ji lžičkou.
27. Sedí tři kočky, naproti každé kočce jsou dvě kočky, je jich hodně? (Tři .)
28. Než se kočka stačila umýt, dorazili hosté.
29. Straka je pod prahem a kočka se umyla, ale v domě není žádná muka ani zrní.
30. Princezna má prince, kočka má kotě a Kateřina má své dítě (roztomilejší).
31. Poznej svůj košík, kočko! Poznej svůj sporák, malá košurka!
32. Ptáček zpíval brzy, aby ho kočka nesežrala.
33. Stará se o lišku, stará se o kočku.
34. Tyto kočky si olizovaly nohy. Jsou to kočky, které si olizují nohy.
35. Hraje si jako kočka s myší. Hračky pro kočku, slzy pro myš.
36. Nedotýkejte se vosího hnízda! Nehraj si s uhlím, kočko, spálíš si packu!
37. Od kočky jsem chtěl ploché koláče a od psa palačinky.
38. Nežádej kočku o koláče nebo psa o palačinky.
39. Srst je hladká a hřebík je ostrý (kočka).
40. Makar a kočka – komár a pakomár.
41. Pán je Tatar, kočku smažil (výsměch pánům, co žerou všechno, třeba zajíce).
42. Kočka spí, ale vidí myši.
43. Pes nebude jíst, aniž by to přetáhl, a kočka to nesní bez reptání.
44. Kočka s tlapkou, medvěd s prsty.
45. Kočka nebude skákat hrdému muži na hruď.
46. Arogance napadla kočku: nechce slézt ze sporáku.
47. Čím více kočku hladíte, tím více její ocas vrtí.
48. Kočka byla pyšná a neopustila sporák.
49. Nespěchejte na kuře, nespěchejte na kočku.
50. Říkali, že Timoshka byl (ne)bohatý, ale měl psa a kočku.
51. Miluje ovečku jako vlk. Kočka také miluje myš.
52. Ahoj a pes běží. Dobrý ahoj a lásku kočičce.
53. Dvě kočky v pytli se nemohou spřátelit.
54. Jakov snědl kočku s lakem a mákem.
55. Hraní stojí myš a kočka.
56. Kočka miluje mléko, ale její čenich je krátký.
57. Od kočky jsem chtěl ploché koláče, od psa palačinky.
58. Čím více kočku hladíte, tím více zvedá hrb.
59. Jsou tu hračky pro kočku a slzy pro myš.
60. Kočka dělá koně suchým, pes ho dělá zdravějším (proto kočky s sebou na cesty neberou).
61. On, jako kočka, vždy padá na nohy.
62. Kočka je prázdná pračka: umyla se dlouho, ale neumyla hosty.
63. Kdo miluje kočky, bude milovat svou ženu.
64. Kočičí srst je špinavá, ale její čenich je čistý; Čumák psa je špinavý, ale srst je čistá.
65. Kočku sužuje devátá smrt (je houževnatá).
66. Když zabijete kočku, sedm let neuvidíte v ničem štěstí.
67. Pes jí pod stolem drobky a kočka čeká na rozlité mléko.
68. Pes je žrout a kočka má chuť na sladké.
69. Zbabělý jako zajíc, lascivní jako kočka.
70. Zbabělejší než zajíc, mazanější než kočka.
71. Po obloze běží kočka, chytím ji a chytím ji.
72. Sám na kobyle, manželka na krávě, chlapi na telatách, sluhové na psech, kočky na košíkách. [8]

Až do 20. století. Ruští obchodníci udržovali zvyk soutěžit, kdo je nejtlustší.

Kočky v Asii a islámských zemích

Kočka chytala myši ve chvíli, kdy se Buddha osvobodil ze svého těla. Kvůli takovému nedbalému postoji kočky k Buddhovi buddhisté kočku nadávají. To je jeden úhel pohledu. Další říká, že kočka nechytala jen myši, ale chytila ​​myš, která olizovala olej z lampy, která stála vedle Buddhy. Tento čin byl požehnáním, protože kočka zachránila kadidlo. Proto buddhisté věří, že kočky přinášejí zlo i dobro.

Čínští buddhisté považovali kočky za posvátná zvířata a chovali je, nazývali je hrozbou zla a malých tygrů.

Buddhisté se obecně shodují, že kočka může meditovat, odhánět zlé duchy a dosáhnout nirvány. Kočka je stálým obyvatelem buddhistického chrámu.

Thajský král má při korunovaci jako čestného hosta kočku.

Čtyři kočky v různých pózách, hubené. Kuniyoshi Utagawa

Od 6. stol Japonský císař udělil kočky svému doprovodu. Věřilo se, že kočka pomáhá svému majiteli a porcelánové kočky želvové barvy s tlapkou zvednutou k pravému uchu – Maneki-neko – přinášejí peněžní štěstí.

V Japonsku existuje kult, podle kterého se duše zesnulých předků stěhují do strakaté kočky. Zároveň se v japonském folklóru vyskytuje postava kocoura, který může ublížit.

V indické mytologii existuje bohyně mateřství Sashti, která se pohybovala pomocí kočky. Jinak byla kočka Sashtiho vahana. V západní Indii je černá kočka ztělesněním bohyně Sashti.

Lev kýchl a objevila se kočka
– starověké perské přísloví

U Peršanů historik Abu Jafar Muhammad ibn Jarir At-Tabari (839-923) napsal, že Bůh při stvoření světa stvořil krysy, ale zapomněl na kočky. Během potopy začaly krysy hlodat díry v Noemově arše, poté musel Stvořitel napravit své opomenutí a vytvořit kočky rukama Noema – Noe pohladil lva po zádech, lev kýchl a kočky mu vyskočily z nozder. [9] V islámských zemích jsou kočky uctívanými zvířaty. Jednou kočka Abu Huraira (to jest Otec koček) zachránila proroka Mohameda před hadím uštknutím. Sám prorok měl podle legendy bílou kočku Muizzu s podivnýma očima, která jednou usnula na rukávu Mohamedova roucha. Aby nerušil domácího mazlíčka, prorok mu rukáv odřízl, aby nerušil Muizzův spánek. . Kočka je jediným zvířetem, kterému je povolen vstup do mešity.

reference

• O muzeích věnovaných kočkám a další.
• Věže, hrady a celá města: muzea koček v Rusku a po celém světě
• Muzeum koček – Furry Legend

Literatura

• Dudníková, S. S. Vše o kočkách: referenční kniha pro chytrého majitele / S. S. Dudníková. – Moskva: Eksmo, 2015. – 144 s.
• Koethe, R. Kočky: encyklopedie / R. Koethe. — Moskva: „Slovo“, 1998. — 48 s.
• Lavrová, S. Záhady koček / S. Lavrová. – Moskva: „Bílé město“, 2008. – 48 s.
• Bazhov, P. P. Stříbrné kopyto: Uralské příběhy / P. P. Bazhov. – Moskva: „Vážka“, 2008. – 64 s.
• Kipling, R. Kniha džunglí: Příběhy / R. Kipling. — Moskva: „AST“, 2016. — 384 s.
• Harriot, J. O všech tvorech – krásných a inteligentních / J. Harriot. – Moskva: “Armada”, 1997. – 368 s.

Poznámky

1. ↑ Kniha proroka Izajáše
2. ↑Jeremiášovo poselství
3. ↑Sturluson S. Mladší Edda
4. ↑ Donald W. Engels. Klasické kočky: Vzestup a pád posvátné kočky. – Taylor & Francis Group, Psychology Press, 1999. – ISBN 978-0-415-21251-9. – str. 188.
5. ↑Juan Manuel hrabě Lucanor / překlad ze španělštiny Petrov D.K. – M., Leningrad: State Publishing House of Fiction, 1961. – 188 s.
6. ↑ Knihovna literatury starověkého Ruska. Ve 20 svazcích / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. – Petrohrad: Nauka, 1999. – T. 3: XI-XII století. — S. 111. ISBN 502028310X / ISBN 9785020283107
7. ↑ Moucha – zde je krátký kus látky (například len), ručník, šátek
8. ↑Dal V. Přísloví a rčení ruského lidu
9. ↑ Arushanyan Z. Kočka, která byla požehnána Stvořitelem // Koshki.Info. – 2008. – č. 7-9.

Tento článek má stav „připraveno“. To sice nevypovídá o kvalitě článku, ale hlavní téma už dostatečně pokryl. Pokud chcete článek vylepšit, klidně jej upravte!

• Stránky využívající magické odkazy ISBN
• Knowledge.Wiki: Stránky používající starší formát karty/obrázku
• Zvířata podle abecedy
• Biologie
• Všechny články
• Kočky
• Felinologie

Doslova neexistuje jediný bod v historii domestikace psů, který by mezi vědci nevyvolal vzrušenou debatu. Nedávná studie o tom, jak psi doslova regulují hladinu „hormonu lásky“ v těle svým pohledem a tím i lidské chování, přináší na mysl teorii, podle níž se dodnes neví, kdo koho domestikoval – jsme psi nebo oni jsme my?

Někteří badatelé připisují domestikaci zvířat paleolitu (starší době kamenné), jiní pozdějšímu neolitu, kdy už lidé vedli sedavý způsob života a věnovali se zemědělství. Jinými slovy, farmáři by mohli mít psy, kteří by je jedli, a lovce – aby jim pomohli pronásledovat kořist.

Na první pohled v problému domestikace psů vidíme klasický případ, kdy vědci uspokojují vlastní zvědavost na veřejné náklady. Záleží na tom, jak přesně se šedý vlk stal domácím mazlíčkem? Bohužel, všechno není tak jednoduché. Pes je první domestikované zvíře a mnozí odborníci se domnívají, že bez něj by všechna ostatní domácí zvířata (krávy, koně, slepice) nemusela vůbec vzniknout. Pochopit, jak a kdy došlo k první domestikaci, tedy znamená porozumět tomu, jak byly vytvořeny základy moderního způsobu života – poháněného právě domestikací, která začala u psů.

Proč nemůžete domestikovat vlka

Od roku 1907 byla vůdčí teorie domestikace ta nejjednodušší: jednou si člověk vzal osiřelá vlčata, odešel ven a stali se jeho věrnými přáteli. I přes romantiku tohoto příběhu je velmi těžké tomu uvěřit.

Začněme od základů: ano, genetici sebevědomě chovají psa z vlka šedého (Canis lupus). Navíc je uznáván jako jeho poddruh (Canis lupus familiaris). Zástupci druhu Canis lupus jsou však neuvěřitelně opatrná a citlivá zvířata, doslova slyšící padající listí v podzimním vzduchu. Je velmi obtížné vidět stejného vlka proti jeho vůli: moderní lovci používají psy nebo lovící ptáky, aby ho jednoduše chytili. Před první domestikací naši předci samozřejmě takové pomocníky neměli. Najít i dospělého vlka bez nich je velmi pochybný nápad. Abychom přesně pochopili, jak moc, stačí si připomenout, že až do 2011. století lidé o přítomnosti vlka šedého v Africe nevěděli a dokonce i jeho slavní zástupci, mylně klasifikovaní jako „egyptští šakali“, byli považováni za ohrožené. druhy čítající desítky jedinců. Teprve genetická analýza jejich exkrementů do roku XNUMX prokázala, že tito „šakali“ jsou stejným poddruhem šedých jako domácí psi a jejich počet dnes přesahuje sto tisíc jedinců. Začali pátrat po zmizelých hordách těchto zvířat – a doslova v posledních letech je objevili nejen v Egyptě, ale také na rozsáhlém území od Senegalu a Mali až po Etiopii. Je pochybné, že těch pár primitivních lovců bylo mnohem úspěšnějších než moderní vědci v odhalování vlků, a zejména vlčat.

Otázku, jak byla nalezena vlčata, nechme. Nabízí se ještě složitější otázka – jak je vůbec starověký člověk dokázal vypěstovat? Mnoho z nás vidělo moderní vlky, které vychovali lidé od štěněcího věku. Je všeobecně známo, že musí být na člověka zvyklí od dvou týdnů, v žádném případě ne později než od tří, a to pouze tehdy, když jsou izolováni od dospělých příbuzných. Poté už není prakticky žádná naděje, že vlčí mládě bude vnímat lidi jako své vlastní. Do tří týdnů však vlčata nejedí pevné látky vůbec a vyžadují mléko. Kde získávali mléko první kynologové, kteří neměli mléčný chov, není známo.

A i kdyby ji měli, nedokázali by téma výchovy mláďat uzavřít. Oproti jiným savcům obsahuje vlčí mléko hodně argininu, bez kterého Canis lupus nemůže zdravě růst. Moderní náhražky vlčího mléka mají velmi málo argininu, což je kompenzováno umělými přísadami, ale kde se taková aditiva dala před mnoha tisíci lety koupit, je mírně řečeno otevřená otázka.

A poslední důvod k pochybnostem: odrostlý vlčí mládě zůstane věrné pouze členům lidské rodiny, kde vyrostlo. Vlk, vychovaný mezi lidmi (a proto se jich nebojí), považuje zbytek zástupců našeho druhu za legitimní kořist, zejména pokud jde o děti a nemocné. Přesně takto zabilo v 19. století neúspěšně domestikované vlčí mládě z Gisinje během tří měsíců tucet dětí, a proto má řada moderních center domestikace vlků na dveřích nápis „nevstupujte nachlazení“. Vlk může napadnout i člověka, který si je jistý svým zdravím – ostatně mnoho špičáků má tak dobrý čich, že dokážou určit
pachem moči, rakovina, kterou si člověk sám ještě nemusí uvědomovat.

Jak „zkrotit“ člověka

Celý komplex problémů „prvního kroku“ domestikace přivedl většinu badatelů k myšlence, že to neudělali lidé. Samotní vlci, kteří žili v blízkosti paleolitických lovců, si postupně zvykli na slepice, které snášely zlatá vejce, neútočit. Sledováním potulných lidských skupin a pojídáním pozůstatků zvířat, která zabili, se mohli stát specializovanými společníky primitivních lidí. Toto schéma úspěšně řeší problém krmení vlčat a vlčí agrese vůči slabším: se zaměřením na starší příbuzné se vlčata vyhýbala útokům na mláďata primátů a vnímala je jako jedinečnou součást smečky.

Není to tak dávno, co se vyjasnily konkrétní mechanismy, kterými si psi „krotili“ lidi. Japonští vědci pod vedením Miho Nagasawy zjistili, že psi tím, že se dívají lidem do očí a tráví s nimi více času, výrazně zvyšují hladinu oxytocinu v krvi člověka a současně zvyšují jeho hladinu v sobě. Oxytocin, někdy zjednodušeně označovaný jako „hormon lásky“, běžně používají příslušníci stejného druhu k prohloubení vazeb mezi jednotlivci. V případě lidí matka a dítě při pohledu na sebe také synchronně zvyšují hladinu tohoto hormonu a čím více času spolu tráví, tím je jejich pouto silnější. Před touto prací však nebylo známo, že zástupci některých jiných druhů jsou schopni vyvolat u lidí oxytocinovou odpověď.

Je zřejmé, že právě tato schopnost psů jim usnadňuje začlenění do lidské společnosti. Toto chování psů, kteří se z vlastní iniciativy dívají svému majiteli do očí, je do jisté míry lidskou manipulací a podle Nagasawovy skupiny není charakteristické pro vlčata odchovaná mezi lidmi. Mimochodem, ti posledně jmenovaní sami nezaznamenají zvýšení oxytocinu, když se na ně člověk podívá. Pohled z očí do očí si často vykládají jako divocí vlci, pro které je to známka agrese, na kterou zvíře zpravidla odvrací zrak.

Kdy si člověk našel první přátele?

Řekněme, že vlci se domestikovali, ale kdy přesně se k tomu rozhodli? Skupina genetiků vedená Peterem Savolainenem, která prozkoumala DNA moderních psů, je sebevědomě vyšlechtila z jihočínských vlků, kteří žili nejpozději před 16 400 lety. Tato oblast má stále nejširší genetickou rozmanitost u psů. Podle tohoto schématu jsou za nejstarší domácí psy považováni dingové, následují afričtí basenjiové a arktičtí husky psi.

Zastánci této verze s odkazem na datování považují domestikaci za jednu z fází přechodu od lovu k zemědělství a považují první domácí psy za masné plemeno hospodářských zvířat. Pravda, krmení domestikovaného vlka na rozdíl od psa vyžaduje 1-2,5 kilogramu čerstvého masa denně – to znamená, že i roční vlk dává méně masa, než je potřeba ke krmení.

Zároveň skupina archeologů a genetiků vedená Robertem Waynem považuje vlka za „evropského“. Lebky zvířat z Loupežnické jeskyně na Altaji jsou s jistotou datovány do 31. tisíciletí před naším letopočtem a nálezy v Goya (Belgie) do 34. Hledání příbuznosti nikoli nukleární, ale mitochondriální DNA, přenášené mateřskou linií, vedlo Waynovu skupinu k závěru, že geny moderních psů obsahují stopy podobných tvorů, kteří žili před více než 30 tisíci lety, jejichž nejbližšími divokými příbuznými jsou evropští vlci.

Lebka paleolitického „psa“ z Goye Cave (Belgie)

Kredit: Obrázek s laskavým svolením Královského belgického institutu přírodních věd

Další účel psa přirozeně vyplývá z dřívějšího datování: domestikovaný paleolitickými lovci ho sotva považovali za zásobu masa. Spíše starověké lidi zajímal mimořádný čich bývalých vlků nebo hlídání a přeprava mnoha tun sklizeného mamutího masa, bez tažných zvířat, neudržitelná pro malé lidské skupiny psy.

Zastánci pohledu na pozdní (neolitickou) domestikaci psů samozřejmě hledají nedostatky v závěrech ideových odpůrců. A najdou – únorová publikace skupiny Abby Drake tvrdí, že nález z belgické jeskyně Goye je strukturou lebky bližší vlku než psovi. Na základě čehož se tvrdí, že k domestikaci došlo až v neolitu – současně s domestikací jiných domácích zvířat.

Drakeova práce bohužel ignoruje studii ruských vědců zveřejněnou v roce 2011, která jasně poukazuje na existenci psí lebky staré 33-34 tisíc let. Navíc, jak poznamenal hlavní autor této práce, Yaroslav Kuzmin, lebka z jeskyně Altajských lupičů je extrémně podobná pozůstatkům psa z Grónska, který žil před pouhými tisíci lety. To znamená, že již před 33 tisíci lety pokročila domestikace psů extrémně daleko – téměř na moderní úroveň!

Otázka doby domestikace byla definitivně vyjasněna po zveřejnění práce v roce 2013, jejíž první autorkou byla genetička Anna Družková z Ústavu molekulární a buněčné biologie sibiřské pobočky Ruské akademie věd. Analýza 413 nukleotidů paleolitického altajského psa ukázala, že je výrazně blíže psům a prehistorickým psovitým šelmám Nového světa než moderním vlkům. Zvíře z Loupežnické jeskyně, staré 33 tisíc let, je tedy nejstarším známým psem dnes, což znamená, že k domestikaci našich menších bratrů došlo dávno před příchodem zemědělství. Tentýž Yaroslav Kuzmin se domnívá, že ještě není jasné, kdo byli majitelé prvního altajského psa: „Kromaňonci i neandrtálci jsou vhodní ve věku.“ Jinými slovy, první domestikace se v zásadě může ukázat jako předlidská.

Zde si milovníci psů mohou vydechnout: téměř všichni badatelé se domnívají, že domestikace psů v paleolitu nemohla být zaměřena na jejich porážku na maso. Tehdejší člověk byl tak dobře zásoben masem z velké zvěře, že nyní pohrdal lahodnou zvěřinou a krmil jím své domácí mazlíčky.

Psi: zbraň genocidy nebo tažná síla?

Předpoklady ruských vědců o domestikovaných psech mezi neandrtálci se vážně rozcházejí s konceptem populární knihy „Invaders“ amerického antropologa Pata Shipmana, vydané v roce 2015. Podle Shipmana právě domestikace psa, který hnal mamuty k lovcům lidí a následně hlídal získané maso, umožnila člověku vytlačit neandrtálce, zabírající vrchol potravní pyramidy. Podle jejího názoru by klíčovým faktorem, který umožnil interakci mezi člověkem a psem, mohlo být naše bělmo. Připomeňme: u lidí je hlavní část povrchu oka bílá, což je pro savce netypické. Podle výzkumníka se tato mutace objevila před 40 tisíci lety. Díky tomu, věří Shipman, psi dokážou pochopit, kam směřují oči lidí při lovu, což bylo obtížné u neandrtálců, kteří prý neměli světlé bělmo. Pravda, sama badatelka poznamenává, že její hypotéza stále čeká na genetický důkaz.

Shipmanův koncept vyvolává vážné otázky nejen proto, že věk altajských psů by klidně mohl patřit neandrtálcům. Australané, Křováci a řada dalších lidských skupin nikdy neměli domácí psy. I když byli dingové před několika tisíci lety přivezeni do Austrálie po moři, domorodci nespěchali s použitím hotového domácího zvířete – naopak, stejně jako Papuánci se zpívajícím novoguinejským psem, chovali dingy jako divoké a postupně je vytlačovali je do řídce osídlených oblastí. Australané přitom svůj kontinent osídlili nejpozději před 40 tisíci lety a od té doby se prakticky nekřížili se zbytkem lidské rasy. A přesto Evropané, kteří přišli do Austrálie, zobrazovali domorodce s normálními očními bělmy – přesně stejnými jako dnes. To vše činí předpoklad o souvislosti mezi mutacemi v očních proteinech a domestikací špičáků poněkud nejednoznačný.

Jak už to u článků založených na ruských nálezech a výzkumech bývá, ani samotná práce Ovodova, Kuzmina a Družkové, dokazující prastarou domestikaci psů, nemohla na Západě rozhodujícím způsobem ovlivnit diskuse na toto téma. Jde zde o tradiční slabou obeznámenost západních specialistů s úspěchy ruské vědy. Často se tvoří něco jako začarovaný kruh – naše články nejsou často publikovány v předních západních časopisech, protože se domnívají, že to či ono vědní odvětví je u nás špatně rozvinuté, ale myslí si to proto, že neexistují žádné publikace na příslušné téma v předních západních časopisech. A i když se pár publikací tohoto druhu objeví, málokdo se na ně odvolává, a proto se málokdy ocitnou v centru pozornosti vědecké komunity. Mimo Rusko je tedy debata o načasování domestikace psů stále v plném proudu a může pokračovat ještě dlouho.

Mezitím společná skupina příznivců Savolainena a Wayna pracuje v rámci stejného výzkumného programu, kde doufají, že vyřeší rozpory, které mezi nimi vznikly. Aby vědci s jistotou zjistili, zda k první domestikaci došlo v paleolitu nebo neolitu, porovnávají kosti nálezů fosilních psů po celém světě. Kombinovaná skupina ještě nedospěla k definitivnímu závěru o datu domestikace, ale obecně se přiklání k předneolitickému scénáři. Jejich práce však již přinesla první nečekaný výsledek: v zadní části čelistí některých starověkých nálezů chybí dvojice molárů, pro které je prostor. To může znamenat, že se používalo něco jako uzdečka pro saňové psy. Pokud je tomu tak, pak byli primitivní domestikaci neobvykle pokročilí – první primitivní uzdy na tažných zvířatech se obvykle připisují neolitu, tedy 15-20 tisíc let po objevení prvních psů.