Různé kultury mají k určitým zvířatům různé postoje až do té míry, že v některých zemích jsou určité druhy zvířat povýšeny na posvátné.
Nejběžnějšími domácími mazlíčky jsou kočky a psi, pojďme se tedy blíže podívat na to, jak s nimi islám zachází.
Kočky v islámu
Tito zástupci čeledi koček byli součástí lidských domácností již od pradávna. Za dob proroka Mohameda (s.a.w.) to bylo také mezi Araby normou. S počátkem islámského období zajistil Posel Alláha (s.a.w.) právo muslimů chovat kočky jako domácí mazlíčky. Je také známo, že on sám měl kočku, se kterou se stal velmi zajímavý příběh:
Jednoho dne, Milost světů, Muhammad (s.g.w.), připravující se na modlitbu, zjistil, že jeho kočka spí na okraji jeho roucha. V tu chvíli spěchal na modlitbu, ale zároveň nechtěl zvíře rušit. A východisko z této situace se rychle našlo: God’s Messenger (s.g.v.) se rozhodl odříznout si tu část oblečení, na které ležel mazlíček.
Navíc jeden ze slavných společníků Posla Všemohoucího (s.g.w.), který přenášel obrovské množství hadísů, dostal přezdívku „Abu Hurayrah“ (r.a.), což v překladu znamená „otec kočky“. Prorok (s.a.w.) mu tak říkal, protože neustále nosil svou kočku v rukávu.
Oba příběhy nám jasně ukazují, že muslim by měl s kočkami zacházet správně, stejně jako to dělali ti nejlepší z lidí. V islámu je navíc přísně zakázáno týrání zvířat (kromě nutné obrany). Za spáchání takového hříchu může člověk skončit v Pekelném ohni, protože Všemohoucí nařídil věřícím, aby se chovali dobře nejen k lidem, ale také ke všem Jeho výtvorům.
Bukhariho sbírka hadísů vypráví příběh o tom, jak byla žena uvržena do Gehenny za to, že zamkla svou kočku a nechala ji hladovět, dokud nezemřela hlady.
Přípustnost chovat kočky doma je dána i tím, že podle většiny teologů se jedná o čistokrevná zvířata, a proto nemohou z hlediska dodržování náboženské praxe působit žádné potíže. Například voda, které se dotkne kočka, je považována za vhodnou k mytí. Potvrzuje to hadís, přenesený ze slov Aishy (r.a.): „Posel Páně (s.g.w.) vysvětlil: „Věru, ony (kočky) nejsou nečisté a jsou od těch, kteří vás obklopují. A viděl jsem, jak Posel Všemohoucího (s.g.w.) udělal taharat s vodou, která po ní zůstala“ (citováno Abu Dawud a at-Tirmidhi).
Pokud kočka olizuje nádobí, které lidé používají, bude ho stačit jednou umýt, jak dokazuje hadís uvedený ve sbírkách Buchari a Muslim.
Je také přípustné se modlit, pokud kočka olízla ruku člověka, ale v takové situaci je lepší umýt místo, kde se zvíře dotklo, ale to se nepovažuje za povinné.
Zároveň někteří muslimští učenci považují kočky za nečistá zvířata, protože jsou to predátoři, což znamená, že mohou jíst něco z najas (nečistoty), například vnitřnosti své kořisti. Dotknout se kočičím jazykem vody nebo člověka je tedy také nečisté. Tento názor však sdílí menšina teologů.
Muslimové mají psa
V některých kruzích dnes existuje názor, že islám vyzývá k krutosti vůči psům, protože jsou nečistí. Zastánci tohoto postoje citují hadís, který říká: „Kdyby psi nebyli komunitou, nařídil bych jejich zničení“ (at-Tirmidhi).
Ale zároveň mnoho muslimských učenců tvrdí, že islám je náboženstvím dobra, což znamená, že věřící by měli zacházet se všemi Božími stvořeními dobře. Aby potvrdili svůj postoj, citují slova Posla Všemohoucího (s.g.w.): „Pokud někdo z lidí zabije byť jen vrabce nebo někoho vyššího, kdo nemá právo, pak bude za to jistě Stvořitelem vyslýchán na Soudný den “(Nasai). Podle některých teologů tento hadís zrušil účinek předchozího, protože v té době psi nesli velké nebezpečí a postupem času se většinou stali bezpečnými pro lidi, což vidíme v našich dnech.
Tato pozice je navíc potvrzena hadísem, ve kterém Prorok (sa.w.) vyprávěl následující příběh:
Jeden muž, který byl na cestě, začal mít žízeň. Našel studnu a sestoupil do ní, aby se napil vody. Když vstal ze studny, uviděl psa, jak žvýká mokrou zemi žízní. Potom se vrátil do studny, nabral vodu do kožených bot a dal zvířeti něco napít. Za tento čin Pán tomu muži odpustil všechny jeho hříchy.” Po vyslyšení tohoto příběhu se společníci zeptali: „Dostaneme opravdu odměnu i za zvířata? Na což prorok Muhammad (sa.w.) odpověděl: „Za každého živého tvora dostanete odměnu (Bukhari).
Islám nám tedy přikazuje chovat se ke všem bytostem důstojně. Existuje však řada důležitých omezení týkajících se držení psů doma.
Za prvé, Není vhodné chovat psa jen tak, tzn. aniž by z toho měl nějaký prospěch. Hadís říká, že těm, kdo chovají psa, s výjimkou pasteveckého nebo loveckého psa, se jejich dobré skutky sníží o 2 qiráty. V jednom z muslimských hadísů jsou na tento seznam přidáni také hlídací psi.
V moderních podmínkách se lidé naučili od psů čerpat i další výhody, například pomáhat nevidomým při pohybu nebo zneškodňovat minová zařízení. Obecně platí, že pokud člověk chová domácího mazlíčka za účelem získání nějakého praktického prospěchu, pak jeho dobré skutky neubývají.
Za druhé, Je důležité si uvědomit, že psí sliny jsou v islámu považovány za nečisté. Důkazem je hadís: „Pokud pes jí z nádobí jednoho z vás, umyjte toto nádobí 7krát, z nichž první je zemí“ (citováno ve sbírkách Bukhari, Muslim a Nasai). A pokud se sliny „přítele člověka“ dostanou na jeho oděv nebo tělo, muslim musí toto místo důkladně opláchnout.
Co se týče dalšího vedlejšího efektu při chovu psů – chlupů, které se při línání šíří po celém domě, se názory muslimských vědců liší. Někteří věří, že pouze sliny, moč a trus by měly být považovány za nečisté. Jako argument uvádějí výše uvedený hadís, který se zabývá výhradně psími slinami. Jiní Ulama věří, že celé tělo psa bude najas, protože omytím se svými slinami se může dotknout jakékoli části těla, která se také znečišťuje.
Za třetí, Není vhodné provádět namaz v jedné místnosti se psem. Slavný hadís zmiňuje, že „andělé nevstupují do domů, ve kterých je pes nebo obraz (zvíře)“ (Ibn Majah). Čili pokud máte doma psa, pak je lepší modlitbu číst v místnosti, kam pes nevstupuje. Kromě toho je vhodné použít modlitební kobereček, abyste se ochránili před zvířecími chlupy na těle a oblečení. V této věci však neexistuje žádný přísný kanonický zákaz.
Shariah tedy nezakazuje chovat domácí mazlíčky. Všechny živé bytosti jsou výtvory Všemohoucího, proto je každý muslim povinen s nimi zacházet správně.
Líbil se vám materiál? Pošlete to svým bratřím a sestrám ve víře a přijměte sawab!
Kočka je domácí zvíře, obdařené dvojí symbolikou a různými démonickými funkcemi v lidové víře a často spárované se psem.
Kočka je hodnocena nejednoznačně: jako čisté zvíře i jako nečisté. Říkají: „Kočičí srst je špinavá, ale její čenich je čistý; Čumák psa je špinavý, ale jeho srst je čistá“; “Psa můžete líbat na obličej, ne na srst; kočku naopak.” Podle bulharské víry se kočka raduje ze smrti svého majitele a pes pláče; Kočka přidává majiteli k trápení v pekle rozdmýcháváním plamenů pod jeho kotlem a pes nosí vodu a přilévá do ohně. Pověry vysvětlují původ Kočky jak z ďábla, tak z rukavice Matky Boží. V legendě o potopě Kočka zachrání Noemovu archu tím, že zastrčí ocas do díry, kterou ohlodala myš vytvořená ďáblem.
Je zakázáno zabít Kočku, jinak nebude v ničem štěstí. Předpokládá se, že když se člověk vyspí s kočkou, jeho mysl se zatemní. Je nebezpečné nosit kočku s koňmi, protože to koně vysychá. Kočky do kostela nesmí. Kočkám a psům by nemělo být dovoleno jíst jídlo posvěcené v kostele. Poláci jim však někdy o Velikonocích dávali speciálně požehnaný chléb s máslem. Tento zvyk se vysvětluje lidovou představou, že lidé mají chléb díky kočce a pejskovi: podle rozšířené legendy o uchu dnes lidé pro svůj neuctivý vztah k chlebu používají chléb, který Bůh nechal jen podíl koček a psů. Je špatným znamením, když kočka (jakákoli kočka, nejen černá) přechází silnici nebo vás na cestě potká. Pro myslivce a rybáře setkání s Kocourem slibovalo neúspěch v rybaření. V tomto ohledu se snažili Kočku při lovu nezmiňovat nebo ji nazvat jinak (například kastrol).
V masce černé kočky jsou často zastoupeni zlí duchové. Zároveň se věří, že Kočka dokáže vidět pro lidi neviditelné zlé duchy. Ďábel se může objevit v podobě kočky. V kočičí podobě představují duše zemřelých, zejména těch, kteří po smrti odčinili své hříchy nebo nezemřeli přirozenou smrtí. Smrt je malým dětem ukázána v podobě kočky. Černá kočka byla také považována za ztělesnění nemocí: cholery a „krávové smrti“.
Rusové věří, že černé kočky a psi chrání dům před bleskem, ale také považují za nebezpečné mít je v domě během bouřky. To se vysvětluje vírou, že během bouřky se Bůh snaží udeřit ďábla bleskem a ďábel se před Bohem skrývá a mění se v kočku, psa nebo jiné zvíře. Ukrajinci mají známou historku o tom, jak lesník při bouřce spatřil černou kočku, která nebyla zasažena hromem, a zastřelil ji požehnaným plechovým knoflíkem. Po tomto se mu ve snu zjevil sv. George řekl, že zabil Satana, který světce škádlil sedm let.
Kočka má rysy domácího patrona. Jeho přítomnost v domě má pozitivní vliv na ekonomiku a hospodářská zvířata.
Věří, že ukradená kočka přináší do domu štěstí. A v nešťastném domě nejsou žádné kočky. Při stěhování do nového domu do něj majitelé často nejprve pustí Kočku a až poté se sami nastěhují. Majitel za ní vejde a jde do rohu, který by si měl hnědák vybrat sám. Když je kočka přivezena do nového domova, je umístěna na kamna vedle komína, tzn. kde podle lidového přesvědčení žije hnědák. Často se objevují příběhy o hnědákovi, který se promění v Kočku.
Kočka se používá v lidové magii a léčitelství. Věří například, že černá kočka má zázračnou kost. Pokud je získán, může člověka učinit neviditelným nebo mu dát schopnost vědět všechno. Kdo si o půlnoci na křižovatce propíchne prst takovou kostí a podepíše se krví, dostane do svých služeb čerta-brownieho, který přinese ukradené peníze, obilí, mléko od cizích krav atd. dům. (Viz Obohacování ducha). V některých ruských provinciích, aby se zabránilo začátku úhynu hospodářských zvířat, bylo považováno za nutné pohřbít mrtvý dobytek ve chlévě spolu s živou kočkou. Aby se ochránili před cholerou, nakreslili kolem vesnice malým pluhem brázdu, do které zapřáhli kočku, psa a kohouta, všechny černé. Oteklé vemeno krávy se léčilo škrábáním drápy kočky domácí. Dítě trpící konzumací bylo vykoupáno v písmu spolu s černou kočkou, aby nemoc přešla na Kočku. Na rýmu byste měli čichat kouř spáleného kočičího ocasu. Bílá kočičí srst se používala jako lék na popáleniny.
Podle všeobecného mínění může mít kočka příznivý vliv na spánek. Proto se obraz kočky, jako je zajíc, často vyskytuje v ukolébavkách. Před prvním umístěním miminka do kolébky se tam umístí kočka, aby miminko klidně spalo. Myšlenka vztahu mezi kočkou a zajícem je zaznamenána mezi Srby, kteří věří, že zajíc pochází z kočky.
V lidové kultuře je kočka symbolickou obdobou medvěda a pes je vlk. Ve východoslovanských pohádkách, v ruských a lužických pohádkách ho zlý duch, vystrašený medvědem (čert, kikimora, vodník atd.), nazývá „kočka“. Ruští rolníci mají známý způsob, jak přivolat lesního ducha pomocí kočky – „hřiba“, který má medvědí vzhled.
