Velmi mě zajímá téma stěhování duše. Může se člověk skutečně znovu vrátit do tohoto světa? A co přesně se stane s MÝM vědomím, pamětí, smyslem pro sebe? Koneckonců, jaký je pro mě rozdíl, co se stane s nějakou mojí částí, která se zformovala z duší mých rodičů, minulý život nějakého člověka, který jiný člověk ani nepocítí. Je důležité, abych pochopil: kde budu?
Rav Zeev Urman odpovídá
Položili jste obtížnou otázku, takže stojí za to připomenout si několik důležitých pojmů souvisejících s tímto tématem:
Ano, člověk, který kdysi přišel na tento svět, se může vrátit a znovu se narodit v novém těle. A to není dobré náboženství, které vymysleli hinduisté, jak zpívala populární píseň, je to realita, kterou ustanovil Stvořitel. Realita, bez které by nebylo možné odpovědět na jednu velmi důležitou otázku. Víme, že svět stvořil Stvořitel podle zákonů absolutní spravedlnosti. Pokud je tomu tak, proč se někteří lidé rodí postižení? Proč se někteří lidé rodí jako géniové a jiní hloupí? Některé se rodí krásné, jiné odpudivé? Proč umírají děti? Pokud je smrt trestem, tak co už tyto nešťastné děti dokázaly? Někdo se narodí jako syn významného chasidského rebbe-cadika, od dětství je v atmosféře velké svatosti, zdědí dobré jméno a úctu druhých, někdo se narodí nešťastné matce, která si vydělává na chleba tvrdou prací, a po otci alkoholikovi zdědí různé neřesti a nemoci. Kde je nejvyšší spravedlnost?
Nauka o transmigraci duší může tuto otázku objasnit. Přicházíme sem do světa akce, každý se svými vlastními zavazadly, abychom se napravili. Odnesou nás odsud, ale mohou nás přivést zpět. A kdybychom byli vráceni, pak bychom měli vědět, že nám důvěřují a z velké milosti nám dávají další šanci. Neskonale nás milují a chtějí nás poctít osudem ve světě Pravdy, přivádějí nás sem znovu. A kdo ví, možná maximální nápravy dosáhneme jedině návratem na tento svět v těle nemocného dítěte.
Ne každý člověk se nutně vrací do tohoto světa v novém těle. Kdo již svou opravu dokončil, nevrací se. To ale neznamená, že vůbec nezhřešil. Hříchy, které během života litujeme a které se nám podaří napravit, jsou nám čteny jako zásluhy. Dobré skutky, pilné studium Tóry, splněná přikázání se stávají ve světě Pravdy čistým duchovním rouchem, které nás obléká. Ale věci, které jsme za život nestihli napravit, zanechávají na těchto róbách špinavá místa. A naše duše nemůže stoupat výše, dokud neprojde očistou. Abychom toho dosáhli, jsme na určitou dobu sníženi do očistce Geinom. A teprve poté pozvednou každého na jejich vlastní úroveň v Gan-Edenu, abychom při pobytu tam dostali zaslouženou odměnu.
Existují však hříchy, od kterých se člověk nemůže očistit ve vyšším, duchovním světě, aniž by je napravil v hmotném světě. Například pokud si podvodem nebo loupeží přivlastnil cizí majetek. V tomto případě je opět vrácen do tohoto světa, aby vrátil majetek tomu, koho okradl, nebo jeho potomkům. Existuje další důvod, proč by mohl být vrácen. Pokud bylo v nebi rozhodnuto, že duše člověka kvůli určitému problému nemůže obsadit úroveň, která tomu odpovídá v duchovním světě, může se vrátit do tohoto světa, aby tento problém vyřešila.
Je důležité pochopit, že když se člověk vrátí do tohoto světa, jediným účelem jeho znovuzrození je vždy náprava. Existují národy, které vědí o znovuzrození, ale myslí si, že je to nekonečný proces, který nemá žádný zvláštní účel. Člověk se rodí, umírá a rodí se do nového těla. Znovu zemře a znovu se narodí. Jednou z mnoha otázek, na které nedokážou odpovědět, je, proč ti, kteří prošli znovuzrozením a pamatují si ho nebo ho objevují prostřednictvím hypnóz, někdy mluví o velkých časových obdobích, někdy i stovkách let, které oddělují dva porody. Člověk, který se narodil a zemřel, se totiž podle jejich představ musí okamžitě znovu narodit. Tóra říká, že ne každý se musí vrátit na tento svět v novém těle. A ten, kdo se ještě musí vrátit, se hned nevrací. Někdy musí před novým zrozením podstoupit nějakou nápravu ve světě Pravdy za určitá porušení – aby dokončil nápravu v hmotném světě.
Nyní si musíme ujasnit, co to znamená narodit se do nového těla a jak je definováno naše Já z pohledu Tóry. Možná pak budeme schopni pochopit, co bylo řečeno ve vaší otázce: kde budeme my sami po smrti?
Nejprve bych vás rád upozornil na jeden bod ve vašem dopise. Nazval jsi svou duši „nějakou mojí částí, kterou ani jiný člověk nepocítí“. Moje duše, ptáš se, která je spojením různých duší, mě opustí, no, kde budu? Toto vnímání je v zásadě vlastní naprosté většině lidí, kteří jsou zvyklí spojovat sebe, své Já, ve větší míře se svým hmotným tělem a v mnohem menší míře s duší umístěnou v tomto těle. Za 120 let říkáme, v okamžiku své smrti dobrý chlap, přítel, oddaný manžel, duše party, úžasný interpret písní s kytarou už nebude a s ním přestaneme existovat pro sebe. Zůstává „určitá část mě“, čemu svět říká lidská duše. To je určitá duchovní složka, něco, co nás přimělo milovat, snít, trpět. Co nás opustí, zmizí jako mrak v hodině našeho odchodu ze života. To je důvod, proč se ptáte: jaký je to pro MĚ rozdíl? Ve skutečnosti už nebudu existovat!
Posuďte sami, jak moc se židovská představa liší od výše popsané! Rabi Chaim Vital, student velkého Arizala, v knize Shaarei Kdusha píše: „Lidské tělo není člověk sám. Toto nazývá Písmo maso osoba, jak je psáno: Oblékl jsi mě kůží a masem, přikryl jsi mě kostmi a šlachami. (Job 10,11). A také se říká o svěcení chrámového náčiní olejem pomazání: Na тело člověk by se neměl nalévat (Šemot 30,34:248). V Tóře nejsou žádná zbytečná slova. Dalo by se říci: „nalévání by se nemělo na člověka vylévat“. Proč se říká „lidské tělo“? Je nemožné aplikovat olej pomazání na člověka samotného, odpovídá rabín Chaim Vital, protože člověk je nehmotná duše. Proto nám Tóra vypráví o lidském těle. Jsme náš vnitřní duchovní obsah, tělo je náš „nosič“, naše schránka. Samotné tělo je bez života. Nejsou to oči, které vidí, ani uši, které slyší, ani prsty, které se dotýkají. Ale duše skrze tělo. Nesporný fakt: člověk, který právě zemřel, má oči – proč nevidí? Jsou tam hlasivky – proč nemluví? Když se ho pokusíte postavit na nohy, spadne! Proč? Koneckonců, před pěti minutami, když byl naživu, viděl, mluvil a mohl dokonce stát a chodit? Existuje pouze jedna odpověď. Tělo je jen oděv. Naše oblečení nemůže ani skákat, ani běhat. Ale když se pohybujeme, naše oblečení se pohybuje v souladu s našimi pohyby. Stejně tak duše oživuje hmotné tělo. A tak jako krejčí stříhá oblečení podle velikosti a tvaru těla, tak Všemohoucí stvořil naše tělo – odpovídající stavbě naší duše. 365 orgánů a 248 žil umístěných v našem těle existuje díky tomu, že v lidské duši existuje 365 duchovních aspektů odpovídajících orgánům a 613 aspektů odpovídajících žilám. Celkem – XNUMX, podle počtu přikázání, jejichž dodržování přináší uzdravení všem částem naší duše. A druh oděvu se volí podle činnosti, které se bude jeho majitel věnovat – dirigent bude mít společenský frak, soustružník montérky. Stejně tak tělo, do kterého jsme při narození umístěni, je nám dáno podle úkolů, které musíme v tomto světě plnit. Každý, kdo byl poslán na tento svět, aby podstoupil nápravu prostřednictvím nemoci, obdrží slabou, nemocnou skořápku. Každý, kdo čelí zkoušce bohatství, blahobytu a možnosti hrdosti, bude s největší pravděpodobností umístěn ve zdravém, krásném těle.
Člověk je tedy duchovně uvězněn v těle. Proto, když mluvíme o návratu člověka, mluvíme o návratu jeho duše. Muž se vrací v nových šatech. Ve chvíli, kdy pochopíme tento základní princip, změní se celý náš postoj k životu.
Za prvé, chápeme, že ve skutečnosti neumíráme. Jednoduše se svlékneme. Jako když se narodí dítě, které opustí placentu své matky, která byla dlouhých 9 měsíců jeho životním prostředím a výživou. Ve chvíli, kdy se pro něj stane nepotřebnou, opustí ji. Nikomu z nás nechybí naše placenta, i když kdysi byla naší součástí. Dnes už to nejsem já. Stejně tak, když člověk vyjde ze svého těla, vyjde ze svého úkrytu, ze svého hmotného vozidla. Zajímavé je, že se v poslední době objevilo mnoho informací o fenoménu „klinické smrti“. O těch, kteří již opustili své tělo, ale byli vráceni zpět. Ti, kteří zažili klinickou smrt, říkají, že v určitém okamžiku najednou vidí sami sebe vznášet se nad svými těly. V první chvíli nechápou, jak je možné, že se ocitnou venku, mimo to, čím byli do poslední chvíle! Kdo má zájem, může si informace na toto téma vyhledat.
Za druhé, chápeme, že v okamžiku smrti jsme ve skutečnosti znovuzrozeni. Když jsme se poprvé narodili, vyhodili jsme placentu, ze stísněného světa matčina lůna jsme se dostali ven, abychom žili v prostornějším světě. Podruhé shazujeme své tělo, abychom se narodili do nového, mnohem prostornějšího duchovního světa, kde jsme oblečeni do duchovních šatů, jak se říká (Zachariáš 3,4:XNUMX): „Svlékněte jeho špinavé šaty. A řekl mu: Hle, sňal jsem tvůj hřích a (nařídil) tě obléknout do elegantních šatů.”
Nyní můžeme odpovědět na vaši otázku. Když po 120 letech opustíme své tělo, naše vědomí, náš charakter zůstane naším vědomím a charakterem. Protože naše duše jsme my! Naše myšlenky, naše pocity lásky a strachu. Naše pochybnosti. Navíc naše připoutání, to, co nás přitahuje, zůstane stejné, jaké bylo během života. Přesně o tom píše Rav Eliyahu Desler: „Musíte vědět, že skutečná smrt TĚLA nemění vnitřní stav člověka. Darebák, který byl po celý svůj prázdný život připoután k imaginárním (falešným, neexistujícím) věcem, v hodině loučení se svým tělem k nim zůstává připoután.“ Rabi Desler dále vysvětluje, že hříchy člověka, který strávil celý svůj život honbou pouze za hmotnými požitky, mu poslouží jako trest. Bude vyhledávat stejná potěšení, na která je zvyklý v hmotném světě v duchovním světě. A neschopnost přijímat tělesné požitky způsobí této duši neuvěřitelné utrpení. Tak se tomu říká kaf ha-kela: duše v žízni po hledání věcí, které neexistují, začne spěchat „z jednoho konce světa na druhý“. Ale ten, kdo žil duchovním životem v tomto světě, který byl znechucen hmotnými excesy, se nakonec ocitá v duchovním prostředí, které je přirozené pro jeho duši. Vždyť se říká, že smrt spravedlivých, jejich rozloučení s hmotným tělem, nastává velmi snadno – jako když se vyndává nůž z másla, ale smrt padoucha je velmi obtížná – jako když se vytahuje vlna z trní !
Proto bychom se neměli starat o to, co se stane s naším vědomím. Zůstane s námi. Co by nás mělo skutečně zajímat, je to, jakou duchovní zátěž dospějeme k tomu rozhodujícímu okamžiku, kdy budeme muset odhodit své tělesné oblečení.
