Každý ví, že velbloud se může dlouho toulat pouští s těžkým nákladem na zádech a nepít. Lidé nikdy nepřestanou žasnout nad touto vlastností velblouda. Málokdo však ví, že na zemi žijí zvířata, která nikdy nic nepijí. Jedná se o americké jerboy neboli klokaní krysy.
Klokani krysy žijí v arizonské poušti a hlodají semena a suchou trávu. Ve skutečnosti nemají rádi svěží zelené rostliny a jedí je jen zřídka. Téměř veškerá voda, která cirkuluje v jejich těle, je endogenní, to znamená, že se rodí v tkáních těla. Získává se v buňkách těla z natrávených zrn. Pokusy ukázaly, že ze sta gramů perlorodky, kterou experimentátoři krmili klokaní krysy, dostali po strávení a zpracování v těle padesát čtyři gramů vody! Na drobného hlodavce, který využívá vodu ještě hospodárněji než velbloud, docela dost.
Takže klokan nikdy nepije: vodu získává z potravy. Ví, co je to žízeň? Možná to neví, protože pocit hladu a pocit žízně se spojily dohromady.
Tento pocit zřejmě neznají skřivan pouštní, drozd, sojka, antilopa Addax, někteří lesní ptáci a drobní hlodavci. Lidé je nemuseli vidět pít.
Slavný australský vačnatý medvěd (stejně jako medvídek, kterému se velmi podobá) také nepije. Australané mu tak říkají – koala, což v jejich jazyce znamená „nepije“.
Lenoši také nepijí: „zalévají“ je šťavnaté zelené listy, kterými si plní své obrovské žaludky.
Téměř všechna ostatní zvířata se bez vody neobejdou, ale pijí ji různými způsoby: někteří olizují rosu, jiní vodu sají, někteří ji omílají jazykem, srkají celou tlamou nebo berou do zobáku a pak , zvednou hlavu a spolknou to. Nejproduktivnějším způsobem je nasávání vody. Zebra nebo bizon vypije na jeden doušek půl litru vody. V pevně stlačených rtech zůstal malý otvor. Tváře a jazyk, rozšiřující dutinu ústní, v ní vytvářejí proměnlivý podtlak a voda, která, jak Toricelli dokázal, nesnáší prázdnotu, se automaticky vtahuje do úst a plní je. (Dlouhý čenich prasete nasává vzduch s vodou, a proto prase, když se napije, neslušně usrkává.) Takto pijí všichni kopytníci, mnoho opic, medvědů a mezi ptáky i holubi.
Dravá zvířata lapají po vodě. U velkých koček je jazyk hustě pokryt bradavicemi, které zadržují vodu. Tento způsob pití není příliš produktivní: aby se tygr opil na celý den – a k tomu potřebuje čtyři litry vody – musí jazykem udělat osm set mlaskavých pohybů, což trvá čtvrt hodiny. (Pravda, nevypije všechny čtyři litry najednou.) Kdyby lev vypil tolik, co vypije zebra – dvacet litrů –, seděl by u napajedla déle než hodinu. A zebra, sající vodu, se stihne opít za dvě minuty. A to vše není náhodné. Zvířata, která u napajedla vždy čekají na chtivé nepřátele, by se měla na nebezpečném místě zdržovat co nejméně. Kdyby nebyli schopni se tak rychle napít, pravděpodobně by byli všichni dávno sežráni.
No, lvi nemusí spěchat, mohou si dovolit vychutnávat vodu, která je v horkém dni velmi chutná, a jemně ji plácat jazykem.
Mravenečník pije tak, že půlmetrový jazyk ponoří do vody, a pak ho cucá. Mnoho hlodavců také pije svým jazykem a mezi ptáky – papoušci, kolibříci a slunci, kteří se přizpůsobili sání šťáv z květin.
Vydry usrkají vodu. Zdá se, že ji koušou, chytají ji celou pusou.
Každý viděl, jak kuře pije: vezme si ho do zobáku, hodí hlavu dozadu a nechá proudit do krku. Tento způsob je zvykem téměř všech ptáků. “Dokonce i o pštrosech, o kterých se už dlouho mluví,” píše Z. Veselovský, “že vůbec nepijí.”
Některá zvířata hasí žízeň velmi originálními metodami. Sloni pomocí svých klů a nohou hloubí díry do země a teče do nich čistá voda filtrovaná pískem. Nasávají ho do svého chobotu (10–20 litrů najednou) a pak si ho nalévají do úst. Ale čerstvě narozená slůňata ještě nevědí, jak pít choboty: chroptají vodu ústy, klečíce před jezírkem.
Vřešťany, giboni a mnoho poloopice slézají přímo z větve do vody, a když si namočí ruku, sají ji. Panda také pije a přitom si olizuje mokrou tlapku.
A pavián, který se předními tlapami drží jakési římsy v pobřežním útesu, se ze všech sil snaží dostat koncem ocasu do vody. Po ponoření rychle vyleze na břeh a rychle ho nasaje, dokud nevyschne. Pak se natáhne ocasem pro novou porci vody. Někteří makakové také „nabírají“ vodu ocasem. Pijí málo – asi tři až čtyři sklenice denně. Takže se mohou opít tímto způsobem. Ale když nemusí lézt na útesy, aby nabrali vodu, pijí ji ústy jako všichni ostatní.
Klokan, který denně potřebuje více než litr vody, by se sám napil paviánovou metodou poněkud obtížněji. Pro lvy a tygry – vypijí dvakrát nebo třikrát tolik než klokani – je to ještě obtížnější. A lamy, antilopy a žirafy (4-6 litrů denně – a jejich ocasy jsou krátké!) se tímto způsobem vůbec nebudou moci opít.
Zebry a koně jsou známými pijáky vody: jejich denní příjem je 10–20 litrů. Nosorožec a bizon mají 40–60 litrů. A slon sotva uhasí svou mohutnou žízeň stolitrovým sudem.
Zvířata pijí nejen vodu, ale i krev (dravci), březovou šťávu (datel), květový nektar, dubovou šťávu (brouci, jeleni a někdy se z ní zřejmě opíjejí!) a dokonce i moč (soby a včely) . Žvýkají sníh i led.
Například saigy a mnoho mořských obyvatel – kostnaté ryby, tuleni, želvy, hadi, ještěrky a ptáci – pijí slanou vodu. Z pohledu fyziologa je to obzvlášť překvapivé: vždyť soli v pitné vodě, když je jich hodně, dokážou ledviny a nejen ledviny úplně zničit.
Ale ukázalo se, že i zde se příroda moudře postarala o všechno.
Přečtěte si také
kdo co pije?
Kdo co pije Každý ví, že velbloud může dlouho bloudit pouští s těžkým nákladem na hřbetě a nepít. Lidé nikdy nepřestanou žasnout nad touto vlastností velblouda. Málokdo však ví, že na zemi žijí zvířata, která nikdy nic nepijí. To jsou americké
Koala, která nikdy nepije
Koala, která nikdy nepije Klokan je symbolem Austrálie a koala je jejím symbolem. Koala je úžasná, dojemná, něžná. Roztomilé zvířátko, hračka přírody, hračka v rukou osudu, který si za svůj zlý nástroj zvolil lidskou chamtivost. Vzácná rarita planety, zachráněná nadšením
Během svého života jsem procestoval mnoho zemí. Častěji se jednalo o služební cesty, méně často o rekreační cesty. Ale v jakékoli zemi, jakmile účastníci rozhovoru zjistili, že jsem Žid, byla to moje národnost, která se okamžitě stala hlavním tématem rozhovoru. Zřejmě proto, že Židé nadále vzrušují lidi v různých částech světa.
Nejednou jsem se setkal se vzteklými antisemity. Častěji jsem se však setkal s opravdovou touhou pochopit, proč jsme takoví, jací jsme. “Vy Židé,” řekli mi, “ve vědě, kultuře a medicíně jste toho dokázali tolik, že si nemůžete vzpomenout na všechno najednou!” – moji partneři mě zasypali komplimenty. A pokaždé jsem odpověděl, že to je samozřejmě všechno pravda, ale naším hlavním darem lidstvu je myšlenka monoteismu. Ale když jsem onehdy znovu četl biblickou pasáž „Chaei Sarah“, která se bude tuto sobotu slavnostně číst v synagogách, najednou jsem si uvědomil, že je tu něco mnohem víc!
Dovolte mi připomenout, že v příběhu se praotec Abraham po smrti své ženy rozhodne oženit se s Izákem a pošle svého věrného otroka Eliezera hledat nevěstu pro svého syna. A přestože Eliezer dostává od Abrahama pokyny, kde hledat – „Neberte mému synovi manželku z dcer Kanaánu, mezi nimiž žiji, ale jděte do své vlasti a přiveďte odtud manželku pro mého syna“ – ale musí to být připustil, že tyto pokyny jsou velmi obecné, teoretické povahy. Ale jak v praxi najít mezi mnoha dívkami „tu jednu“, zůstávalo pro Eliezera záhadou.
Musel se spolehnout na svou vlastní vynalézavost. Zastavil velbloudy u studny, kam ženy chodí večer čerpat vodu, a rozhodl se: „Ta dívka, které řeknu: „Nakloň svůj džbán a já se napiju,“ a ona mi odpoví: „ Napij se a napojím tvé velbloudy,“ ať je to určeno Izákovi.
Eliezer hraje na první pohled v loterii, což je velmi nebezpečné, když jde o tak zodpovědnou věc, jakou je výběr nevěsty, se kterou bude muset Isaac strávit celý život. Ale to je jen na první pohled. Eliezer ve skutečnosti dokonale pochopil, že Isaacova budoucí manželka s ním musí především sdílet společné hodnoty a pohledy na svět. A když Rivka, která vyšla ke studni se džbánem, dala Eliezerovi napít a spěchala načerpat vodu pro velbloudy, uvědomil si, že je to ideální nevěsta pro Abrahamova syna.
Pokud si vzpomeneme, že všechny tyto události se odehrály před čtyřmi tisíci lety a voda v té době byla hlavním bohatstvím Blízkého východu, pak se mimořádné chování Rivky ukáže. V té době nebyl nikdo k cizincům a poutníkům laskavý a rozhodně nespěchal, aby jim činil dobro. Projevování laskavosti a soucitu bylo stále přijatelné pro „jednoho z našich“ a dokonce i tehdy do určité míry, ale rozhodně ne pro cizí.
Nechat ho pít vodu, tím méně jeho velbloudy? Proč na zemi! Pokud chce pít a napájet svůj dobytek, ať zaplatí celou! Nebo ještě lépe, nechte ho jít svou vlastní cestou!
Ale Abraham a Isaac vyznávali jiné hodnoty, měli jiný přístup k lidem a právě na těchto hodnotách Eliezer zařizuje zkoušku pro kandidátky na nevěstu. A Rivka, která se ani nezeptala na poplatek za vzácnou vodu, projde zkouškou na výbornou. A právě ona – jakási „černá ovce“ své doby – bude muset spolu s Izákem položit základy budoucnosti židovského národa.
To je to hlavní, co Židé dali světu – to, co by se později nazývalo altruismus, milosrdenství, humanismus a další krásná slova. A jednoduše řečeno – láska ke každému člověku a ochota pro něj nezištně konat dobro, aniž bychom se ptali, kdo je, jaké náboženství vyznává a odkud pochází a kam směřuje.
Celá židovská historie je plná příkladů takového postoje, včetně sebeobětování pro dobro druhých, a trvalo ani ne staletí, ale tisíciletí, než si tyto pravdy ostatní lidé uvědomili. A mimochodem, vezmeme-li v úvahu křesťanskou teologii z hlediska psychoanalýzy, a to raději ani Freuda, ale Junga, pak to jen dokazuje, že všichni lidé vyznávající toto náboženství tyto pravdy velmi dobře znají. A možná právě odtud – z nevědomí, jako pokus odmítnout toto poznání – antisemitismus z velké části pochází.
Židé vždy stáli v čele boje za lepší budoucnost, spravedlivější a humanističtější světový řád. Ne pro sebe – pro ty země a národy, mezi nimiž žili, ale častěji pro celé lidstvo. A i když mezi myšlenkami, které přinesli světu, bylo mnoho chybných a dokonce zlých, ale i v tomto případě v nich hořel stejný oheň skutečného altruismu.
Celá tato biblická pasáž se nazývá „Život Sarah“, protože začíná příběhem o její smrti a pohřbu. A není v tom žádný rozpor – „život“ v názvu a „smrt“ v obsahu. Abyste se o tom přesvědčili, stačí přijít k hrobce v jeskyni Machpelah, kde se každoročně tuto sobotu scházejí desetitisíce Sářiných potomků, aby uctili památku své praotce. A je těžké říci, kolik dívek v tomto davu nosí její jméno.
Takže Sarah je skutečně naživu a bude žít tak dlouho, dokud budou existovat Židé. Stejně jako Rivka, která leží velmi blízko své tchyně, kterou za svého života neměla možnost poznat. Ale Sarah, pokud by žila, myslím, by byla s takovou snachou docela spokojená.
