Proč se muslim nemůže modlit v místnosti, která má na stěnách sochy, obrazy, jako jsou adventní věnce atd.?
Text odpovědi
Učenci jsou jednomyslní v tom, že není přípustné modlit se na místě, kde jsou obrazy živých bytostí. Někteří z učenců byli toho názoru, že je to zakázáno, ale většina věřila, že je to nežádoucí.
Imám an-Nawawi, ať se nad ním Alláh smiluje, řekl:
„Pokud jde o oblečení, na kterém je obrázek nebo na kterém je nakreslený kříž nebo něco, co odvádí pozornost modlícího se, není vhodné se v něm modlit ani se modlit k tomuto oděvu, ani se modlit (ve stoje a klanět se) na to“ [1].
Shaykh al-Islam ibn Taymiyyah, kéž se nad ním Alláh smiluje, řekl:
„Je to spolehlivě vyprávěno od ‚Umara ibn al-Chattába a dalších, a také zmíněno od Ahmada a dalších, že pokud jsou v něm obrazy (tj. kostel), pak se v něm nemá modlit. Protože andělé nevstupují do místnosti, ve které jsou obrazy, a protože Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) nevstoupil do Kaaby, dokud nebyly obrazy uvnitř zničeny. “Umar řekl totéž: “Nevstoupili bychom do jejich kostelů, kdyby měli obrazy.” [2]
Al-Buhuti al-Hanbali, ať se nad ním Alláh smiluje, řekl:
„Není vhodné provádět modlitbu čelem k instalovanému obrazu, jak bylo řečeno; protože je to jako nevěřící, kteří se před nimi klaní (obrazy). Al-Fusul říká: “Není vhodné modlit se čelem ke zdi, na které jsou obrazy a obrazy/sochy, protože to vypadá jako uctívání bůžků.” [3]
Vědci Stálého výboru řekli:
„Provádění modlitby na místě, kde je před modlícím se obraz/obraz, připomíná uctívání modly. Zákaz připodobňovat nepřátele Alláha a příkaz odlišit se od nich pochází z mnoha hadísů. Je třeba také poznamenat, že umístění obrázků živých bytostí na stěny není povoleno. To je jeden z důvodů excesu (ve vyvyšování někoho nebo něčeho) a polyteismu, zvláště pokud se jedná o obrazy lidí, kteří jsou ve společnosti uctíváni“ [4].
Později byli Hanafi a Shafi’i učenci, na rozdíl od Hanbali, tak přísní, že dokonce zakázali modlit se na místě, kde jsou nějaké obrazy, i když jsou za modlícím se nebo hozené na zem a modlící se nevidí jim.
Al-Shabramallisi Al-Shafi’i řekl:
„Není radno vykonávat modlitbu v oděvu, na kterém je obraz, nebo provádět (sajah) na plátně s obrazem, i když je člověk slepý nebo ve tmě, i když je obraz za zády. nebo umístěna jako obraz na zemi a modlící se osoba to nevidí. Měli byste se držet dál od zakázaných obrázků“ [5].
Z výše uvedených citací můžeme vyjmenovat a naučit se druhy moudrosti zakazující modlitbu na místě, kde jsou obrazy a sochy.
1. Andělé nevstupují do místnosti, kde je obraz. Abu Talha (ať je s ním Alláh spokojen) oznámil, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Andělé nevstupují do místnosti, ve které je pes nebo obraz idolů» [6].
Modlící se prosí Alláha, aby seslal milosrdenství a zvýšil milost. Jak to může udělat, když je na místě, kam andělé milosrdenství nevstoupí?
2. Modlící se vzdaluje podobnosti a podobnosti s modloslužebníky, pohany i s křesťany, kteří plní své kostely obrazy Ježíše a jeho matky Marie, mír s nimi, vztyčují na nich lži. Tím, že muslim přenechá napodobeniny nemuslimům, naplní jedno z nejdůležitějších ustanovení šaría, zachová si svou identitu a jasné světlo islámu, které ho odlišuje od ostatních.
Od ‚Aishy bylo vyprávěno, že Umm Habiba a Umm Salamah řekly Poslu Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) o kostele, který viděli v Etiopii a ve kterém byly obrazy. Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Vskutku, když mezi nimi byl spravedlivý otrok nebo spravedlivý člověk a zemřel, postavili nad jeho hrobem chrám a namalovali ho takovými obrazy. Tito lidé budou nejhoršími tvory před Alláhem v den vzkříšení.” [7].
3. Modlící se vzdaluje od toho, co ho rozptyluje. Mít obrazy a obrázky před modlícím se člověkem může odvést jeho pozornost a způsobit, že jeho mysl bude bloudit. Muslim by se měl snažit dosáhnout maximálního stupně koncentrace a pokory v modlitbě a stát před Alláhem, ať je povýšen.
Uvádí se, že Anas, nechť je s ním Alláh spokojen, řekl: „Aisha měla přikrývku, kterou zakryla část svého domova. Jednoho dne jí Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Vezmi to ode mě. Opravdu, obrazy, které jsou na tomto závoji, mě rozptylují během modlitby.”» [8].
A Alláh ví nejlépe.
[1] An-Nawawi. Al-Majmu’. T. 3. P. 185.
[2] Ibn Taymiyyah. Majmu’ul-Fataawa. T.22. str. 162.
[3] Al-Buhuti. Kashshafu-l-Kyna’. T. 1. P. 370
[4] ‚Abd al-‘Aziz ibn Baz, ‚Abd ar-Razzaq‘Afifi, ‚Abdullah ibn Gadayan, ‚Abdullah ibn Qu‘ud. Fatawa-l-lyajnati-d-daimati. T. 6. s. 250-251.
[5] Ash-Shabramallisi. Hashiyatu nihayati-l-mukhtaj. T. 2. P. 14.
[6] Al-Bukhari. As-Sahih, č. 3225; Muslimský. As-Sahih, č. 2106
[7] Al-Bukhari. As-Sahih, č. 427; Muslimský. As-Sahih, č. 528.
[8] Al-Bukhari. Al-Sahih, č. 374.
