Bible jasně ukazuje negativní vztah ke psům. Ve Starém zákoně je asi 30 odkazů na společníky, pouze ve dvou případech jsou neutrální. Například bylo zakázáno vnášet peníze získané z prodeje psa do Tabernacle. Byly ekvivalentní platu nevěstky. Proč? A je opravdu zakázáno chovat psy v bytech? Zkusme na to přijít.
Je možné chovat psa v bytě z náboženského hlediska?
Bohužel v této věci nepanuje shoda. Většina duchovních se k přítomnosti psů staví neutrálně, ale existují případy, kdy byly žádosti lidí o požehnání bytu zamítnuty, protože v něm žil domácí mazlíček.
V Bibli není žádný oficiální zákaz mít doma společníka. Takové omezení je považováno za paracírkevní blud. Podle jedné z nejoblíbenějších verzí chybný rozsudek vznikl kvůli zákazu přítomnosti psů v kostelech. To však souvisí spíše s praktickým pohledem: pes je dosti hlučné a emocionální zvíře, může překážet při obsluze. Navíc je to jediný mazlíček, který může teoreticky vstoupit do kostela následováním člověka.
Pes má plné právo být v bytě, pokud je to důležité pro život a zdraví člověka, jako např. v případě vodicích psů
Majitelé psů jsou pobouřeni tím, že psi jsou často klasifikováni jako „nečistá“ zvířata, ale kočky mohou volně vstupovat do kostela. Ve skutečnosti to také není způsobeno náboženskými zákazy, ale praktickými ohledy: kočka pomáhá chytat myši, čímž udržuje hygienu.
Vědecká verze důvodů negativních postojů ke psům
Není možné si nevšimnout, že psi zaujímají v křesťanství zvláštní místo. Toto zvíře je v Bibli zmíněno častěji než ostatní. Obvykle – v negativním kontextu. Například apoštol Pavel nazývá falešné učitele psy. Proč?
Ve starověku byli psi chováni a uctíváni Egypťany a Římany. Židé museli v bitvě často čelit bojujícím společníkům. Historici se domnívají, že negativní postoj k domácím mazlíčkům je způsoben výhradně tímto. Psi nebyli používáni k dobru, ale ke zlu. V současné době společníci pomáhají nevidomým, zachraňují tonoucí, podílejí se na řešení trestných činů apod. V tomto ohledu jsou dosavadní představy zastaralé, stejně jako tradice chovat psy výhradně v kotci na ulici.
Nepamatuji si biblické nebo evangelické výrazy, které mluví o psovi špatně nebo obsahují zákaz chovat ho v domě. Jiná věc je, že v dřívějších dobách, kdy byl způsob života lidí jiný, hrál pes roli hlídače a pastýře a přirozeně bydlel na dvoře a ne v domě. Dnes se způsob života člověka změnil, ale stále potřebujeme psa ve všech jeho podobách a my, žijící ve městě, nemůžeme psa chovat někde mimo byt, i když na vesnicích je většinou chován v kotci. , jako předtím na nádvoří. Z těchto ryze praktických a tradičních úvah zřejmě vznikl názor, že pes by neměl být držen v domě. V tomto neexistují a nemohou existovat žádné zákazy.
Kněz Církve svatých nežoldnéřů Kosmy a Damiána v Shubinu, otec Vladimir Lapshin
časopis “přítel”
Co by pravoslavní lidé opravdu neměli dělat
Bible vyzývá, abychom se neoddávali přehnané sentimentalitě a nevytvářeli si modlu. V první řadě to znamená, že majitel psa musí myslet i na své okolí. Za hříšný čin by byla považována například přílišná náklonnost k domácímu mazlíčkovi v době, kdy soused potřebuje pomoc. Při oddávání se zábavě bychom neměli zapomínat na problémy a starosti jiných lidí.
V Bibli není žádný oficiální zákaz, ale většina duchovních má negativní postoj k tomu, aby měl pes na posteli, pohovce atd.; to přirovnává psa k člověku
Chovat psa v bytě nebo domě není zakázáno, ale existuje možnost setkat se s nepochopením ze strany lidí, kteří podléhají církevním bludům. Z tohoto důvodu před návštěvou duchovního či jiného cizího člověka je lepší vzít svého mazlíčka do nevyužívané místnosti nebo pokud možno ven. To bude správné nejen podle křesťanských kánonů, ale také podle banálních pravidel etikety: mnoho lidí se psů bojí.
- Autor: Ekaterina Gonina
- vytisknout
Jedna z nejčastějších otázek kladených knězi je: Je možné chovat psa v domě nebo bytě? Lidé, kteří se ptají na tuto otázku, obvykle od někoho slyšeli něco v tom smyslu, že držení psa v obytné čtvrti není v souladu s tradicemi křesťanské zbožnosti nebo dokonce spadá pod církevní zákazy.
Je tedy možné nebo ne chovat psa v domě? Tato otázka možná vyvstává tak často, protože na ni neexistuje přímá odpověď, ať už pozitivní, nebo negativní. Stává se, že někteří kněží obviňují farníky z hříchu držení tohoto „domácího savce z rodiny vlků“ v rodině, obvykle s odkazem na „tradici“ nebo názor „otců“. Jiní kněží na tom naopak nevidí nic špatného s odůvodněním, že dogmatické a symbolické texty, které máme k dispozici, vyjadřující víru a učení pravoslavné církve, nelze tolerovat. žádné zakazující hodnocení psů, stejně jako koček nebo jiných domácích zvířat.
Bohužel téměř každý z nás se musel potýkat s tzv. „ne-církevní“ tradicí, která s pravoslavnou církví nemá absolutně nic společného, ale přesto v její blízkosti žije.
Mezi takové „blízkokostelní“ legendy patří názor, že je nepřípustné mít psy v bytech a jiných prostorách, kde jsou ikony a jiné svatyně. Prý není možné vysvětit ty byty, kde bydlí psi, a pokud pes vstoupí do vysvěcené místnosti, tak se musí znovu vysvětit. Nabízí se zcela rozumná otázka: co je chyba psa a jak může zasahovat do Boží milosti? Obvyklá odpověď je, že jelikož je pes ve svatém Písmu Starého zákona nazýván nečistým zvířetem, poskvrňuje svou přítomností svatyni.
Pokud lidem, kteří zastávají tento názor, nestačí slova Páně pronesená apoštolu Petrovi, totiž: „Co Bůh očistil, nepovažujte za nečisté“ (Sk 10-9), usnesení Apoštolského koncilu, které zrušilo nutnost, aby křesťané zachovávali starozákonní zákon (Sk 15-15), a další svědectví Nového zákona, pak by bylo užitečné aby věděli, co říkají svatí otcové o důvodu rozdělení zvířat na čistá a nečistá ve Starém zákoně, a také v čem přesně tato nečistota spočívá. Velký byzantský teolog 9. století, svatý Fotios, patriarcha konstantinopolský, o tom píše takto: „Egypťané, kteří měli ve svých službách izraelský kmen, vzdávali božské pocty mnoha zvířatům a špatně je používali, což bylo velmi dobré. , Mojžíš, aby se izraelský lid nenechal unést tímto ošklivým použitím a nepřipisoval němým božskou úctu; v zákoně je právem označil za nečisté. »
V knize Coralai Parsonsové „Zvířata. Zvířata a ptáci zmínění v Bibli“ čteme: „Pes starých Židů nebyl vůbec takovým přítelem člověka jako my. Ano, stávalo se, že byli chováni jako hlídací psi, využívaní k ochraně stád před vlky a šakaly. Štěňata mohla vstoupit do domu a byla krmena zbytky jídla (Marek 7,27:23,18). Ale obecně byl vztah ke psům negativní. Podle židovského práva byli považováni za nečisté. Přirovnávat někoho k „mrtvému psovi“ bylo považováno za vážnou urážku a ani peníze získané z prodeje tak opovrženíhodného zvířete nemohly být přineseny do domu Páně (Dt 26,11:2). Šalomoun a apoštol Petr přirovnávají hříšníky ke psům (Přísl. 2,22:XNUMX; XNUMX. Petrův XNUMX:XNUMX). V Egyptě se naopak psi těšili velké lásce a respektu.“ To si musíme pamatovat pojmy Starého zákona patřily do určitého náboženského a etického prostředí. Můžeme mluvit velmi podrobně o významu, který to mělo: transformativní, alegorický, symbolický. Existují také příklady, které naznačují, že „nečistí“ nejsou vždy jen špatní, nevhodní. Mnoho církevních otců uvádělo jako takový příklad slona. Podle klasifikace Starého zákona patřil k „nečistým“ tvorům, ale šperky vyrobené ze „sloních závaží“ – slonoviny a klů – byly považovány za nejdražší a nejušlechtilejší šperky éry Starého zákona.
Existuje historická tradice nebo norma zbožnosti, která chápe psy jako „nečistá“ zvířata, kterým je zakázáno překročit práh domu, a bylo by špatné ji zavrhnout, aniž bychom se nejprve pokusili zvážit její původ. Existuje důvod se domnívat, že na Rusi nevznikl dříve než v 15. a nejpozději v 17. století, v době, kdy takové moralizující monumenty ruského duchovního myšlení jako „Domostroy“ od Sylvestra nebo „Syn církve“ od Ioanna Byly vytvořeny Shevelev-Nasedka a staly se široce rozšířenými. Dvěma větami lze říci, že to byla doba, kdy se středověký obraz světa nenávratně rozpadal a krizi tohoto rozpadu nejkonzervativnější současníci prožívali jako nástup „konců“. Prostředky spásy byly spaseny především v dodržování určitých přísných norem, pravidel, zákonných nařízení, nebo jinými slovy „litera“. Vzhledem k tomu, že v některých případech chyběla vysvětlení, například o psech, byli vyhledáni analogií nebo kontextem v celém těle Písma svatého, zejména v části Starého zákona.
V Bibli se slova „pes“, „psi“ a jejich odvozeniny vyskytují nejméně 25krát. Pro starověký východ, pro stránky Bible je pes především obrazem, metaforou zdůrazňující deprivaci, chudobu, utrpení (Žalm 21,17:XNUMX; 58,7; OK. 16,21; Matt. 15,27 atd.). Ve dvou případech – v Deuteronomiu (23,18) („nevnášej cenu psa do domu Páně“) a v Matoušově evangeliu (7,6) („nedávejte psům svaté věci“) – lze rozeznat negativní postoj ke psu, v aspektu nečistotu tohoto zvířete. Analýza kontextu však neposkytuje podklady pro jednoznačné závěry. V Deuteronomiu je Židům přikázáno, aby do chrámu nepřinášeli jako oběť peníze získané z prostituce nebo prodeje psa. V Matoušově evangeliu se o psovi říká: „nedávejte psům, co je svaté“.; umístěna vedle druhé “Neházejte perly sviním”, tj. nedělejte nesmyslné věci nebo jednodušeji – nedělej nic hloupého.
Ve středověkých koncilních dokumentech ruské církve existuje dekret zakazující vstup psů do chrámu, protože přítomnost psa v chrámu není vhodná kvůli jeho přirozeným vlastnostem (zápach, neklidné chování, které porušuje uctivý řád a ticho). chrámu atd.). Tento zákaz se však vztahuje pouze na chrám a není vůbec motivován tím, že pes znečišťuje svatyni a brání milosti Boží být v chrámu. V souladu s tím a Mít psa v domě nemůže v žádném případě bránit milosti. Tuto milost od nás nevyhání pes, ale náš hříšný život, ze kterého je mnohem těžší se osvobodit než od psa. Proto přítomnost psa v něm neklade žádnou překážku pro posvěcení bytu, i když z hlediska zdravého rozumu není držení psa v bytě vždy oprávněné. Ale to je otázka účelnosti a vůbec ne církevní kázně.
Předpisy „nečistoty“ judaismu, Starého zákona, nebyly v Novém zákoně potvrzeny, navíc byly z velké části zrušeny. Troufáme si věřit, že to platí i pro naše čtyřnohé kamarády – psy a další zvířata. Církev svatá za celou svou dvoutisíciletou historii nepovažovala za nutné takový zákaz přímo zavádět. A co není zakázáno, je, jak víme, dovoleno.
Anglický spisovatel a filozof Clive Lewis byl jednou po skončení své přednášky položen záludnou otázku: Může jít pes (i když je to pes, kočka nebo jiný mazlíček) do nebe? Koneckonců, pokud ne, pak se ukazuje, že nejvyšší milosrdenství se vztahuje pouze na lidi? A pokud je to možné, jaký smysl má víra, protože je nepravděpodobné, že by psi měli náboženské cítění? Lewis odpověděl: “Nemůže to udělat samo od sebe. Ale spolu s majitelem – samozřejmě”. „Ale jak je psáno: „Co oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani do lidského srdce nevstoupilo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují“ (1. Korintským 2:9).
Skupiny článků:
- Články 65
- O přikázáních Páně. Desatero přikázání 10
- O svatých ostatcích 3
- Svátosti církve 15
- příspěvek 2
